Dans cet ouvrage documenté et très accessible, Francis Barbey rappelle le rôle de l'Église catholique dans le monde comme sacrement universel de salut. Il souligne de façon instructive son engagement dans l'utilisation des outils technologiques pour annoncer la Bonne Nouvelle de l'Évangile.   L'auteur appelle en conséquence l'Église catholique à s'engager plus largement encore dans une politique d'éducation aux médias comme une exigence pastorale des temps actuels, à travers ses différentes structures éducatives, du primaire au supérieur, sans oublier les noviciats et les séminaires.  

Alors qu'il comprend l'opposition de l'Afrique à la possibilité de bénir les couples de même sexe que suggère Fiducia supplicans sans partager la réaction tapageuse qui l'a entourée, Francis Barbey se propose d'éclairer le pape François pour élargir sa compréhension des événements afin qu'il ne garde pas de l'Église qui est en Afrique une image fausse de rebelle. Une Église qui a ses propres défis que l'auteur analyse de façon décomplexée, dans un propos clair, franc et documenté.

Ce livre interroge la question de la femme, moitié de notre humanité hélas trop souvent minorité subalterne de nos sociétés, sans qui, pourtant, le monde ne peut se construire vertueusement et durablement. Il aborde ainsi, de manière lancinante, la question de l'infériorité de la femme, tant dans les grandes civilisations à travers l'histoire antique, moderne et contemporaine sur la longue durée, que dans l'Église romaine, tout spécialement en contexte africain. Il dresse enfin l'état des lieux des mythologies sociales et des idéologies réductrices qui ont concouru, jusqu'à nos jours, à dénigrer la dignité et les droits de la femme et, par la suite, à entraver son propre développement et sa participation à l'humanité. (Extrait de la préface de Marie Miran)

Entre la Croisette et l'Évangile, les stars et les saints, les salles obscures et la lumière du Christ, Francis Barbey explore la capacité du cinéma à révéler les questions les plus profondes du coeur humain. Plus qu'un témoignage, ce livre est une invitation à regarder autrement Cannes et son festival : non comme un simple théâtre des apparences, mais comme un lieu de quête, de rencontre et d'espérance, où l'homme, même sous les feux de la célébrité, demeure en attente d'une lumière plus grande que lui.

Dans cet essai de méditation et de foi, l'auteur explore avec clarté et profondeur ce qui demeure le coeur du message chrétien  : « Dieu est Amour ». À partir de cette vérité fondatrice, il montre comment l'homme, aimé de Dieu, est appelé à répondre à cet amour par sa propre vie, ses choix, ses gestes et sa prière. Recevoir l'amour de Dieu n'est pas une idée abstraite  : c'est une expérience vivante qui transforme le coeur, libère du repli sur soi et ouvre à la joie du don. S'appuyant sur la Parole et sur la réflexion de grands théologiens contemporains, l'auteur conduit le lecteur à redécouvrir le sens de la foi comme relation intime et personnelle avec un Dieu qui s'approche de l'homme, partage sa condition et l'élève jusqu'à lui. Ainsi, à la lumière du Christ, aimer devient non seulement un devoir mais une vocation  : l'Amour reçu appelle l'amour donné, jusqu'à faire de la vie humaine un lieu de communion avec Dieu.

Que les Églises locales en Afrique possèdent ou non des moyens modernes de communication sociale, fonctionnant plus ou moins bien, n'est pas tant le problème traité dans cet ouvrage. Mais c'est lorsque la communication qui les fonde n'apparaît pas clairement et que leur identité même de « médias catholiques » est en jeu que cela suscite un vrai questionnement. À la lumière de Inter mirifica, Communio et progressio, Aetatis novae et l'Église et Internet, ce livre vise à montrer que si les médias catholiques et les pratiques médiatiques d'évangélisation dans les Églises locales ne reposent pas sur un fondement théorique et théologique clair, sur un projet pastoral définissant leur intérêt pour les temps actuels et les moyens humains et financiers de l'assumer, l'ensemble du projet qui les porte sera voué à des pratiques incertaines. Après analyses et critiques, l'auteur préconise des pratiques médiatiques d'évangélisation cohérentes et appropriées à l'esprit du concile Vatican II.

A un moment où, selon Nicolas Berdiaev, le sens de l'histoire se résume peu à peu dans le choix entre la « divino-humanité » et la « bestialo-humanité », il n'est pas vain de rappeler l'universalité des paroles du Christ afin que tout Homme renoue avec la destinée divine de notre humanité. Car l'Homme ne trouve son vrai chemin d'Homme qu'en s'accueillant comme une histoire sacrée, comme une oeuvre de Dieu appelée à s'accomplir en Lui. C'est là qu'il trouve son éternité.

De plus en plus de prêtres africains viennent en mission en France. Ces missionnaires sont eux aussi confrontés à la question de l'intégration. En essayant d'échapper aux discours alarmistes sur l'Eglise de France, l'auteur s'efforce de comprendre son champ d'apostolat en accordant un intérêt particulier à la dimension culturelle de l'évangélisation. Il soutient qu'un rapport culturel mal négocié entre évangélisateurs et évangélisés peut devenir un obstacle à l'évangélisation.

La thèse que défend l'auteur est que les crises à répétition que connaît la Côte d'Ivoire depuis la mort d'Houphouët-Boigny en 1993 et qui ont abouti à la guerre en 2002 ne peuvent pas s'expliquer uniquement par la volonté d'une France décidée à ne perdre aucun privilège au profit de nouveaux partenaires économiques de la Côte d'ivoire. Les vraies raisons sont, pour ainsi dire, endogènes : incohérence politique et refus manifeste des dirigeants successifs à rassembler et à travailler à la coexistence des populations.