Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a grandi dans la Vienne fin de siècle et rejoint l'Angleterr+[@[Type auteur 1]]e pour poursuivre ses études d'aéronautique. Il est ensuite passé à la philosophie sous la pression de questions liées à la logique et aux fondements des mathématiques. C'est en effet en butant sur des problèmes précis que, selon lui, on entre en philosophie et non par la progression sereine d'un travail académique. Des premiers carnets de guerre jusqu'aux dernières remarques portant sur la certitude, Wittgenstein affronte sans relâche des séries de problèmes qu'il décape et reformule. Philosophe avant tout ventriloque, il part de voix anciennes, de celle de Platon en particulier, pour traiter les difficiles questions du « suivi de la règle » ou de la chimère d'un « langage privé » ou encore de l'autorité singulière de la bouche qui dit « je ». Ce volume se propose de présenter la méthode des « jeux de langage », la modélisation qui y préside, afin de saisir le fil directeur de la thérapie qui se déploie dans les Recherches philosophiques et se prolonge dans la philosophie de la psychologie. Les remarques qui composent ce dernier volet de l'oeuvre, rédigées entre 1945 et 1951, sont dans l'ensemble encore méconnues. Nous en dessinons ici les principales lignes de force, en centrant l'examen sur la logique de nos expressions et les reconfigurations de la relation à soi.

Philosophe, mathématicien, ingénieur, Ludwig Wittgenstein (1889-1951) est une personnalité majeure de la philosophie contemporaine, qui fait figure de classique. Sa pensée, résolument novatrice, a longtemps été cantonnée à des dichotomies caricaturales ou réduite à des slogans : parler en respectant les règles de la syntaxe logique, respecter la profondeur du silence, « la signification, c'est l'usage », etc. Pourtant, Wittgenstein a véritablement proposé une nouvelle manière de faire de la philosophie, une clarification logique qui dépasse largement l'étiquette de philosophe du langage qui lui est associée. Dans son oeuvre majeure, le Tractatus logico-philosophicus, il bouscule notre rapport à l'éthique et à l'esthétique en déplaçant notre compréhension courante du travail de l'artiste et de l'appréciation esthétique. À sa suite, les Recherches philosophiques nous montrent que les ressources des jeux de langage reposent avant tout sur leur capacité de modélisation des usages de notre langage. Élise Marrou s'emploie à montrer l'ampleur de la méthode de cet immense philosophe et de son retentissement sur l'ensemble des sciences sociales, de la philosophie analytique à l'ethnométhodologie en passant par l'anthropologie.