Depuis cinquante ans, la réforme liturgique est le fruit le plus visible de Vatican II. Nous aimons la messe de Paul VI, l'unique eucharistie du Christ, la messe de toujours, célébrée différemment à Rome ou à Constantinople, après le concile de Trente ou après Vatican II. L'Incarnation, c'est l'éternité qui s'inscrit dans le temps. Le rituel de Paul VI cherche à rapprocher la messe de ses origines : ses racines bibliques, avec la liturgie de louange" de la tradition juive, la méditation de Paul et des Pères de l'Église sur le Corps du Christ... Tous ont désormais accès à la Parole de Dieu devenue audible, tous ont leur place au repas du Seigneur. L'Esprit Saint est l'acteur principal de l'action eucharistique. Par le Christ, avec lui et en lui, nous sommes l'action de grâce du monde. En nous identifiant au Christ, la messe est avant tout le sacrement de notre divinisation.".

Aujourd'hui, dans les paroisses comme dans les chapelles des communautés religieuses, il est rare que le prêtre célébrant ne prolonge pas la proclamation de l'Evangile par une courte intervention personnelle. Et le dimanche, toutes les messes sont accompagnées d'une prédication. Est-ce pour autant une homélie" ? Le concile Vatican II, en rendant l'homélie obligatoire, a introduit un changement notable dans les habitudes de nos communautés. De nombreux textes du Magistère montrent d'ailleurs l'importance attribuée par l'Eglise à la restauration de l'homélie. Ce changement a provoqué quelques difficultés pour un grand nombre de membres du clergé. Car qu'est-ce qu'une homélie ? Il n'est pas si facile de répondre et c'est tout le propos de Philippe Béguerie.".