« Orphelin, scorpion/buffle se complaisant dans l'entourage de vieillards et de fortes femmes seules mais pas esseulées, gaucher contrarié, myope et curieux comme une taupe, menteur et voleur ou plutôt hâbleur - en patois provençal on dit garofeur - plein de bouche et chapardeur, toujours pressé mais jamais stressé, rarement ému, sceptique sur les valeurs inculquées par rapport aux pratiques que je ne qualifiais pas encore de sociales, complètement isolé en dépit de la naissance de Moncadet et d'un nombre impressionnant de cousines, mais tous venus trop tard, après moi, c'est-à-dire après la guerre donc après Lui, il n'en fallut pas plus pour m'apprendre à dire NON systématiquement et me positionner toujours ailleurs : c'est donc l'hystérie salvatrice autant que protestante qui m'a poussé vers l'épistémologie ! Comprendre le monde plutôt que de ne pas le comprendre, même s'il est irrémédiablement corrompu et même si cette connaissance ne me donne pas le moyen de le changer. Je ne voulais pas mourir idiot, je décidai donc de vivre jusqu'à ce que j'eusse tout compris, y compris ce misérable tas de petits secrets... » Bruno Étienne nous confie ici une grenade entrouverte (essai d'anthropologie complémentariste), sorte de « vie mode d'emploi » qui, si elle est Perec-ement jubilatoire, constitue par ailleurs, un formidable travail d'anamnèse : celui qui nous fait parcourir le trajet d'un enfant provençal devenu professeur de science politique, spécialiste de l'Algérie et de l'Islam, mais aussi professionnel de karaté, et maître dans l'appétit de vivre !

Comment comprendre la montée des mouvements islamistes face à la modernité ? L'islamisme radical de Bruno Étienne, référence incontournable depuis 1987, décrypte les racines théologiques, historiques et politiques de ce phénomène.

Quels défis agricoles façonnent aujourd’hui le Maghreb ? Les problèmes agraires au Maghreb offre une analyse rigoureuse des enjeux fonciers, des réformes et des perspectives pour l’agriculture dans cette région clé.

Cette nouvelle édition regroupe deux ouvrages de Bruno Étienne : L'Initiation et La Spiritualité maçonnique. La franc-maçonnerie se présente comme un chemin initiatique axé sur le travail sur soi et la quête de la perfectibilité. Cette démarche requiert une discipline rigoureuse et un dépassement, visant à libérer l'individu des aspects infantiles et grossiers de la nature humaine. Unique voie en Occident donnant accès à l'initiation, qui marque le passage d'un monde profane à un monde sacré, elle ouvre à une nouvelle compréhension de soi et des autres. Elle offre aux individus la possibilité de s'accomplir et de trouver leur place dans l'univers. Héritière d'une riche lignée philosophique, de Platon à Spinoza, où l'éthique est vue comme le but ultime de la sagesse, la franc-maçonnerie incarne une forme de spiritualité philosophique, non dogmatique, axée sur la connaissance. Elle s'intéresse à la diversité des expressions de la sagesse humaine, cherchant à identifier ce qui unit les différentes traditions plutôt que de se concentrer sur leurs spécificités. Cette quête d'universalité représente une démarche profondément humaine et ouverte.

«Bruno Étienne est un pionnier du travail sur les mouvements islamistes. Si Une grenade entrouverte qui prend souvent des allures de testament intellectuel mérite encore d'être lu aujourd'hui, c'est autant par ce qu'il montre que par ce qu'il cache: un chercheur de haut calibre qui a longuement exploré les arcanes du monde méditerranéen. Bruno Étienne comprend qu'il faut prendre au sérieux des comportements tribaux, barbares, superstitieux, dont on avait trop vite pensé se débarrasser et qui émergent à nouveau dans la société apparemment la plus rébarbative à de telles croyances. Il livre ainsi le témoignage émouvant d'une lutte de tous les instants contre un laïcisme intolérant à tout pluralisme, à tout droit à la différence, à l'existence même de l'Autre.» André CoutureBruno Étienne (1937-2009) est le fondateur de l'Observatoire du religieux. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages, dont L'Islamisme radical (Hachette, 1987) et Abdelkader (Hachette, 1994).

La science politique semble éprouver une difficulté particulière à s'ériger en science comme les autres : les politiciens et les citoyens s'en passent volontiers. Les connaissances qu'elle apporte seraient-elles trop dérangeantes ? Béatrice Bonfils-Mabilon et Bruno Étienne, politologues, analysent les raisons qui expliquent le statut marginal de la science politique au sein des sciences sociales.