À la croisée de l’écologie et de l’antiracisme, toutes sortes de voix interrogent l’invisibilisation des non-Blancs sur les questions environnementales. De quoi faire souffler un vent nouveau. Ce livre collectif est le premier d’une nouvelle collection dirigée par Fatima Ouassak. Pourquoi, en France, l’écologie, espace « où sont pensés le pays, la Terre et le monde dans leur globalité », reste-t-elle aussi blanche ?
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Terres et liberté
Découvrez Terres et liberté, un manifeste antiraciste et écologiste qui repense les luttes pour la justice environnementale et l'égale dignité humaine.
Avec Norman Ajari, Myriam Bahaffou, Amzat Boukari, Arturo Escobar, Malcom Ferdinand, Nadia Yala Kisukidi, Maya Mihindou, Shela Sheikh, Omar Alsoumi, le collectif Vietnam Dioxin et l'association A4.
shield_question Foire aux questions
person_edit À propos de l'auteur
Le collectif réunissant les auteurs de Terres et liberté incarne une nouvelle génération d’intellectuels, de militants et d’artistes engagés dans la lutte pour une écologie antiraciste et décoloniale. Publié aux Éditions Les Liens qui libèrent dans la collection Écologies de la libération, ce manifeste marque un tournant dans la réflexion sur les inégalités écologiques et les héritages coloniaux. Le collectif, coordonné par Fatima Ouassak, rassemble des figures majeures comme Norman Ajari, Malcom Ferdinand, ou encore Nadia Yala Kisukidi, et s’inscrit dans une démarche militante et pédagogique pour repenser la justice environnementale.
newsmode Revue de presse
Les éditions Les Liens qui libèrent inaugurent une nouvelle collection 'Écologies de la libération' sous la direction de Fatima Ouassak. Une collection qui s’ouvre avec un manifeste antiraciste qui pose des bases de réflexion pour une écologie de la liberté, une écologie politique moins discriminante et plus juste envers les populations racisées, issues des quartiers populaires, et du « Sud global ».
Ici et ailleurs, hier et maintenant, de la France au Vietnam et à la Palestine, la terre comme conditions de subsistance et de dignité, de mémoire, de repos, de circulation, de solidarité ou de révolution pour penser une écologie politique qui se défait de sa blanchité et un monde qui rompt définitivement avec l’ordre capitaliste, colonial et patriarcal.
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