« J'ai reçu l'ordre d'écrire ma manière d'oraison et les grâces dont le Seigneur m'a favorisée ». C'est ainsi que Thérèse d'Avila commence son autobiographie, ou plus exactement le Livre de la vie. Dans le présent ouvrage, nous avons suivi la présentation proposée par le Carmel en France (voir la page https://www.carmel.asso.fr/Guide-de-lecture-de-la-Vida.html) Ainsi, le livre comporte les sections suivantes : 1. Le récit personnel (chapitres 1 à 10) : son enfance, sa piété précoce et son goût pour les récits de saints martyrs. Son adolescence, avec les attraits du monde et des amitiés qui l'ont éloignée de Dieu. Son entrée au Carmel, motivée par le désir de se consacrer totalement, mais marquée par des hésitations et des maladies. Ses premières expériences de prière : grande ferveur, puis sécheresse et instabilité. 2. Dans la seconde section (chapitres 11 à 22), la sainte présente l'oraison et ses étapes : c'est le coeur du livre. Thérèse explique avec beaucoup de pédagogie comment l'âme progresse dans la prière. Elle distingue plusieurs manières d'arroser un jardin (image qu'elle utilise pour expliquer la croissance de l'âme) : o Puiser l'eau à la main -> effort volontaire, méditation discursive. o La noria (roue à eau) -> plus de facilité, grâce de Dieu qui aide la volonté. o Le canal -> l'eau vient presque seule, c'est l'oraison de quiétude. o La pluie -> don gratuit de Dieu, oraison d'union. Elle nous fait part également de ses expériences mystiques, en particulier de ses extases et ravissements, où l'âme se sent littéralement attirée vers Dieu. 3. Dans la troisième section, (chapitres 23 à 31) elle revient sur sa vie, en particulier sur quelques tentations auxquelles elle a été confrontée. 4. Dans la quatrième section (chapitres 32 à 36) elle nous parlera de sa célèbre vision de l'enfer, ainsi que de la fondation du monastère saint Joseph à Avila. Les difficultés et les grâces n'ont pas manqués à cette occasion, mais Thérèse reconnaît que le Seigneur l'a toujours accompagnée et consolée. 5. Enfin, dans la cinquième section (chapitres 37 à 40) la sainte d'Avila nous fera part de quelques visions et révélations dont elle fut l'objet de la part de la miséricorde divine. Le livre de la vie permet de comprendre comment le Seigneur prépare l'âme des personnes sur lesquelles il compte tout particulièrement pour de grandes oeuvres, comme ce fut le cas de saint Thérèse d'Avila, qui, avec saint Jean de la Croix, ont été les instruments de la réforme du Carmel.

Première soirée avec Luca. C'était, comment dire... magique. Et moi tellement excitée ! Alors j'ai voulu recommencer. Parce que je l'aimais, sans fard ni masque, et que j'étais prête à tout pour lui... Récit érotique destiné à un public averti et majeur (+18 ans).

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Un livre merveilleux qui nous rapproche d'avantage de notre créateur et nous permet de prendre conscience de Son amour pour nous et de tous ce que nous perdons par nos mauvais actes

Thérèse d'Avila écrit cet ouvrage "par obéissance", à la demande de ses soeurs spirituelles; les religieuses qui vivent avec elles voudraient profiter de son expérience, et lui demande un ouvrage sur la prière. Thérèse accepte, et commence par donner quelques conseils qu'elle juge importants pour la vie d'oraison, parmi lesquels le détachement et la pauvreté. Elle continue son ouvrage par un commentaire du "notre Père", plus ou moins strophe par strophe. Le texte est abordable, facile à comprendre et à mettre en pratique. Loin de vouloir "donner des leçons", Thérèse, humblement, partage son expérience.

Le Château intérieur ou Le Livre des demeures est une oeuvre de Thérèse d'Avila qui a joué un rôle majeur dans la spiritualité chrétienne et dans l'expérience mystique de l'Occident. L'image du château renvoie à l'âme qui doit passer par des stades successifs pour atteindre la perfection. Ces stades correspondent aux sept demeures du château, dans lesquelles l'âme se perfectionne graduellement avant d'atteindre l'ultime, où se trouve Dieu. L'oraison de recueillement, l'ascèse, la prière et la méditation sont les portes d'entrées du château qui permettent d'accéder à l'extase du pur amour, au mariage spirituel, à l'union divine.Cet ouvrage est publié et traduit quelques années après la mort de son auteur. Il est régulièrement réédité et retraduit jusqu'à nos jours. Lors du procès canonique qui amène l'Église catholique à proclamer Thérèse d'Avila docteur de l'Église, Le Château intérieur est défini comme « la plus importante de ses oeuvres et même de toute la mystique chrétienne ».

C'est à l'insistance de la communauté du monastère Saint-Joseph d'Avila que nous devons Le Chemin de la perfection. Désireuses de profiter de l'expérience spirituelle de leur mère Thérèse, les soeurs lui demandèrent de leur parler de l'oraison. Thérèse avait rédigé en 1565 le récit de sa vie, mais celui-ci, jugé trop personnel par son confesseur, ne fut pas divulgué. Elle entreprend donc en 1566 un nouvel ouvrage plus bref, où elle s'exprime dans un style simple et familier, comme en dialogue avec ses soeurs. Elle y dévoile le secret de la « perfection » pour le chrétien : laisser toute la place à Dieu et à son prochain. Sainte Thérèse d'Avila est une carmélite espagnole, (1515-1582). Profondément mystique, elle laisse des écrits sur son expérience spirituelle et devient une figure majeure de la spiritualité chrétienne. Elle a été proclamée docteur de l'Église par le pape Paul VI en 1970. Traduit de l'espagnol par Marcelle Auclair.

Le château de l'âme de Sainte Thérèse d'Avila « Celui qui m'a ordonné cet écrit m'a dit que les Soeurs de nos monastères de Notre-Dame du Mont-Carmel ont besoin qu'on leur explique certaines difficultés relatives à l'oraison ; il a pensé qu'elles comprendraient mieux le langage d'une femme, et que, vu leur amour pour moi, mes paroles leur seraient plus efficaces que d'autres ; il est persuadé que cet écrit aura quelque importance pour elles, si je réussis dans mon exposé. Voilà pourquoi c'est à elles que je l'adresse [...]. Notre-Seigneur me fera une grande grâce si quelqu'une de mes filles en retire profit pour le louer un petit peu plus, et Sa Majesté sait bien que tel est mon unique désir. Il est très clair, en outre, que, dans le cas où je réussirais à dire quelque chose de bon, elles comprendront que cela ne vient pas de moi ; [...] sans cela elles n'auraient pas plus d'intelligence que moi-même je n'ai d'aptitude pour de tels sujets, à moins que le Seigneur dans sa miséricorde ne daigne me l'accorder. » Traduit de l'espagnol par le Père Grégoire de Saint Joseph Lu par Baudouin Flament Durée : 07H41M34S Liber Audiri Liber Audiri

Le chemin de la perfection de Sainte Thérèse d'Avila. Traduction de l'espagnol par le Père Grégoire de Saint-Joseph. Lu par Baudouin Flament. Ce qui a toujours motivé Thérèse, dans sa vie personnelle comme dans ses entreprises, c'est le refus de la médiocrité, de la frilosité, de la fatalité. Elle ne pouvait accepter ou supporter les demi-mesures. Dans la vie spirituelle aussi, dans la quête de Dieu, qui inclut, pour cette grande 'active", les décisions et les travaux de tous les jours, elle ne peut envisager que le "chemin de la perfection". Y a-t-il un secret de la "perfection" ? Dans ce petit livre, ce librillo, qui lui a été arraché comme la plupart de ses autres écrits, Thérèse ne cesse de répéter aux "âmes généreuses et royales", sous les formes les plus diverses, ce qui est au fond le secret de tout amour : se dépendre de soi, de son "point d'honneur", pour laisser toute la place à Dieu et au prochain. Le Chemin de la perfection, présenté modestement comme "quelques pensées sur l'oraison", apprend en réalité à tout chrétien qui le désire "l'art de traiter avec Dieu" et de vivre avec le prochain. Et Thérèse y a mis tout son génie, toute sa vivacité, toute son intelligence. Durée : 06H51M05S Liber Audiri Liber Audiri

La grande Thérèse lisait-elle la Bible ? Quels étaient ses textes préférés ? Comment l'Écriture est-elle présente dans son oeuvre mystique ?On trouve plus de 800 citations des textes sacrés dans ses écrits. Elles constituent une lectio divina qui allie respect, admiration, foi et humilité et qui fait dialoguer expérience spirituelle et Écriture sainte dans une grande liberté, avec pour seul critère la fidélité à l'enseignement de l'Église.Les propos de Thérèse sur le Nouveau et l'Ancien Testament et les passages qu'elle choisit de retranscrire sont ici pour la première fois réunis et présentés.Un ouvrage où l'on goûte à la fois la saveur de la Parole de Dieu et celle de la méditation thérésienne.Le père Emmanuel Renault, décédé en 2010, était un des plus grands spécialistes de Thérèse d'Avila.Le père Didier-Marie Golay, membre lui aussi de la Province de Paris de l'Ordre des Carmes Déchaux a poursuivi et complété son travail. Il a notamment publié, aux Éditions du Cerf, un Atlas Thérèse d'Avila. Aventurer sa vie,et Thérèse d'Avila, actualité d'une naissance.Textes édités et présentés parDidier-Marie Golay et Emmanuel Renault