Sabine Prokhoris interroge les dérives du féminisme contemporain, où l'universalisme cède la place à des logiques intersectionnelles et identitaires.

L'analyse du cas Polanski : la fabrication d'un monstre à l'ère de la falsification généralisée.La figure d'un Polanski haïssable a été forgée au long cours, dès l'assassinat en 1969 de son épouse Sharon Tate : en était-il " si innocent " ( sic), tant du fait de son oeuvre " satanique " que de sa vie supposément dissolue ? Une partie des médias instilla ce poison dans l'opinion. Relancé par l'épisode de sa relation sexuelle illicite avec une mineure en 1977, un acharnement irrationnel, en roue libre depuis la sortie de J'accuse en 2019 et la frénésie accusatoire née de #MeToo, le poursuivit sa vie durant. En témoigne encore le tir de barrage contre son dernier film en date, The Palace, présenté fin 2023 à la Mostra de Venise. L'image d'un prédateur maléfique s'est ainsi superposée à l'homme et à l'artiste, tel un masque odieux lui collant au visage. Fruit toxique d'une fabrication médiatique jamais interrogée, elle s'est peu à peu imposée comme vérité indiscutable. Or de multiples façons, la question de la vérité - et de sa corruption - travaille au coeur du cinéma de Roman Polanski. Cet essai croise un examen au scalpel des procédés falsificateurs qui ont accouché du " monstre " Polanski, empreints d'une détestation d'autant plus fanatique qu'elle se grime en vertu, avec une analyse de l'art de la vérité tel qu'il se déplie dans l'oeuvre du cinéaste. Une oeuvre capable d'armer notre esprit face au " parti pris de ne rien savoir ", au " déchaînement furieux de passions sectaires " qui, au-delà du cas emblématique de Polanski, caractérisent le règne déréalisant, et de plus en plus étendu, du fake. Vous trouverez ici la motivation complète du tribunal de Cracovie, établie par le juge Dariusz Mazur, pour refuser en 2015 l'extradition de Roman Polanski par la Pologne. Et pour avoir accès à l'audience filmée (sous-titrée en français), cliquez ici.

Référence de la pensée critique contemporaine et de la lutte contre les discriminations sexuelles et « culturelles », Judith Butler passe pour une grande philosophe. En prise sur notre actualité, ce livre, dont le titre fait allusion à l'autorité usurpée des Jésuites moqués par Pascal dans Les Provinciales, questionne cette évidence, par une critique sévère et argumentée de la « pensée Butler ».

Une critique féministe et argumentée du mouvement #MeToo et de ses déclinaisons.La révolution #MeToo est-elle une bonne nouvelle pour le féminisme, et pour la société toute entière ? La propagation immédiatement virale du hashtag, en ses diverses déclinaisons, est-elle le signe que cette " libération de la parole " n'avait que trop tardé ? Ne faut-il pas se réjouir que les violences faites aux femmes, et l'arrogance odieusement sexiste de certains comportements inacceptables, se voient de cette façon publiquement dénoncées ? Ce " moi aussi " ne porte-t-il pas un espoir neuf ? Tous ou presque ont d'emblée passionnément voulu le croire, concédant tout au plus quelques regrettables excès. Portée par les #MeToo, #BalanceTonPorc, et autres piloris virtuels, la parole des victimes sexuelles auto-proclamées est alors apparue comme exclusive source de vérité. Et le mot d'ordre " On vous croit ! " a fermé tout questionnement sur le bien-fondé du mouvement #MeToo, comme sur la nature de ses promesses. En prenant appui sur l'analyse du cas français, durablement marqué par le " moment Adèle Haenel ", ce livre ouvre le débat interdit. Il entreprend de décrire, et de discuter précisément les croyances théoriques qui cimentent le hashtag désormais sacré. Et il démontre combien les conséquences en sont en réalité funestes, pour les femmes et pour tous.

Un livre sur le mouvement, l'acte de danser, est rare pour être défendu d'autant que celui-ci est une analyse très convaincante d'un « système d'écriture » artistique. Une tentative de comprendre cette transcription du mouvement qui s'opère dans la danse en particulier la danse contemporaine. « Il s'agira donc, en nous attelant à la tâche de faire comprendre aussi exactement que possible comment opèrent les systèmes de transcription du mouvement, quelles logiques spécifiques ils mettent en oeuvre, d'ouvrir les chemins d'un travail au sens où Foucault en définit les effets ("Travail : ce qui est susceptible d'introduire une différence significative dans le champ du savoir, au prix d'une certaine peine pour l'auteur et le lecteur et avec l'éventuelle récompense d'un certain plaisir, c'est-à-dire d'un accès à une autre figure de la vérité"). Un travail pour chacun devant et avec la danse, à travers elle. »