Rei s'est sacrifié pour protéger Aïli, Batt et Lynn du tyrannique Ken'oh, qui n'est autre que Raoh. Venu au secours de ses amis, Kenshirô peine lui aussi face à la puissance de son frère. Il décide de s'allier à Toki dans l'espoir de le vaincre. Pour le plus sage des maîtres du Hokuto Shinken, qui a vu l'étoile annonciatrice de la Mort, le moment est venu d'enseigner à Kenshirô la technique ultime qui lui permettra de vaincre le despote...

Animaux et environnement dans l'art depuis le paléolithique supérieur. L'expression artistique figurative est, chez l'homo sapiens que nous sommes, aussi ancienne que notre arrivée en Europe ou en Asie (40 000 ans). Or, durant presque 30 000 ans notre ancêtre a essentiellement figuré des animaux sans jamais représenter aucun élément d'environnement naturel. La prise en compte de ces deux considérations nous oblige à repenser entièrement l'évolution autant que les enjeux de ce double rapport problématique que nous entretenons à la totalité du vivant, animaux et environnement compris. Et de cela précisément, l'art, depuis 40 000 ans, est le témoin lucide. Auteur d'une quinzaine d'ouvrages, Philippe Grosos est professeur de philosophie à l'université de Poitiers.

Depuis cent cinquante ans que la préhistoire a été inventée, la philosophie n'y a prêté qu'une attention médiocre, voire nulle. Pourquoi ? Que gagnerait-elle à s'y intéresser ?Prenant appui sur cet essentiel témoignage que constitue l'art figuratif des cultures concernées, du Paléolithique récent jusqu'à la fin de l'âge des Métaux, Philippe Grosos tente de répondre à ces questions en repensant conjointement le sens de ce qu'on nomme « préhistoire » et « philosophie ».Ainsi s'agit-il, d'une part, de concevoir les différents moments de cette histoire d'homo sapiens en termes de mode d'être au monde d'autre part, d'en méditer les incidences sur la philosophie elle-même en se rappelant que son invention date du second âge du Fer.Professeur de philosophie à l'université de Poitiers, auteur d'une quinzaine d'ouvrages, Philippe Grosos s'efforce depuis plusieurs années d'articuler entre elles les notions d'art, d'existence et de préhistoire.

Qu'ont de commun Pascal et la peinture de La Tour ? La théologie de Thomas d'Aquin et les fresques de Fra Angelico ? La philosophie de Schelling et la musique de Liszt ? La pensée de Diderot et les toiles de Fragonard, ou encore la phénoménologie de Maldiney et les sculptures de Giacometti ? Et si oeuvres d'art et oeuvres philosophiques, dans leurs façons d'être au monde, tissaient de profondes correspondances, souvent même à l'insu de leur créateur ? C'est la thèse de Philippe Grosos qui revisite ici les grandes oeuvres de la pensée humaine et les plus belles productions de l'art pour en dévoiler les liens les plus intimes et les intuitions communes. De telles correspondances, qui entendent mettre en évidence des gestes communs à l'élaboration de leurs oeuvres, supposent alors que ce que nous nommons esthétique a bien davantage à voir avec l'existence qu'avec la seule oeuvre d'art ou le jugement de goût.Professeur de philosophie à l'université de Poitiers, Philippe Grosos a publié aux Éditions du Cerf Phénoménologie de l'intotalisable pour lequel il a reçu le prix Mercier 2015.

Sommes-nous contraints de ne penser l'avant qu'à partir de l'ailleurs ? Sommes-nous contraints de ne penser ce que fut la condition humaine préhistorique que sur la base d'une comparaison avec ce que les ethnologues nomment aujourd'hui des sociétés premières ou traditionnelles ? Telle est cette question du comparatisme ethnographique, si décisive pour l'intelligence des études préhistoriques, que pose cet ouvrage. À une époque où l'intérêt pour cette discipline devient manifeste, l'originalité de cet ouvrage consiste à interroger, au sein d'une diversité d'approches, tout à la fois une méthode d'analyse - celle du comparatisme -, l'émergence de sciences humaines aux tournants des XIXe et XXe siècles - l'ethnologie et la préhistoire -, et un contexte culturel et scientifique, ici franco-allemand. C'est parce que la question du comparatisme ethnographique se situe, depuis 1903 et le début de l'interprétation de l'art pariétal, à la croisée de toutes les interprétations de la préhistoire de l'homme, qu'il était essentiel de reprendre à nouveaux frais, au regard des connaissances actuelles, l'ensemble des analyses et d'en proposer une expertise aussi complète que possible. Seize chercheurs, préhistoriens, historiens, ethnologues, archéologues et philosophes ont contribué à ce volume. Jean-Louis Georget est professeur de civilisation allemande à l'université Paris 3-Sorbonne Nouvelle. Philippe Grosos est professeur de philosophie à l'université de Poitiers. Richard Kuba est chercheur et conservateur des collections de l'Institut Frobenius à l'université Goethe de Francfort-sur-le-Main.

La reconnaissance d'un art pariétal du paléolithique supérieur n'est intervenue qu'au tout début du xxe siècle. Depuis, tout en prenant cet art au sérieux, les préhistoriens n'ont cessé de voir dans ces formes peintes et gravées l'expression d'un univers symbolique. En cela, ils n'ont pas seulement remarqué que les hommesdu paléolithique associaient des formes et des signes ils ont interprété ces formes comme des signes. Mais une telle démarche n'aboutitelle pas à faire disparaître ces oeuvres en tant qu'oeuvres d'art ? Car peut-il exister un art qui ne soit art des formes ?Prenant appui sur l'analyse des peintures de Lascaux (Dordogne) comme sur celle des pierres gravées de La Marche (Vienne), il s'agit de faire valoir l'enjeu expressif des formes afin de proposer un tout autre modèle d'interprétation et de jeter les bases d'une philosophie de l'art paléolithique.Philippe Grosos est professeur de philosophie à l'université de Poitiers.

Cet ouvrage montre comment l'énergie, encore aujourd'hui abondante et peu onéreuse, contrôle le développement mondial. Ce livre est écrit par trois auteurs de différentes origines : deux professionnels du secteur de l'énergie avec leur expertise industrielle et un professionnel universitaire avec son expérience d'enseignant et ayant déjà de nombreux livres à son actif. Il ne s'agit donc pas d'un plaidoyer pro domo ni d'un pamphlet alarmiste mais d'un tour d'horizon sur un sujet dont les implications sont importantes. La vision légèrement décalée présentée ici, des étapes importantes qui ont conduit à notre civilisation actuelle, donne quelques clés pour mieux comprendre comment le développement rapide et la demande croissante en énergie de grands pays comme la Chine, l'Inde ou le Brésil auront un impact profond sur notre façon de vivre et encore plus sur celle de nos petits-enfants. Ce sujet nous concernant tous, les auteurs ont résolument souhaité le rendre accessible au plus grand nombre par une présentation simple, étayée d'exemples, d'anecdotes et d'événements dont chacun a entendu parler, sans pour autant prendre le temps ni de les analyser, ni de mesurer leurs conséquences.

Cet essai aussi concis que profond traite de l'énigme du mal à partir d'une analyse des réflexions sur le sujet de Jankélévitch, Lévinas, Kant, Ricoeur ou encore Freud. Philippe Grosos renvoie toute explication totalisante du mal qui le définirait dans les termes d'une essence, d'un contre-projet ou d'une finalité. Sur l'image troublée d'un corps plongé dans l'eau profonde, l'auteur réfléchit aux dommages collatéraux du mal qui parfois peuvent provoquer des effets positifs, tel par exemple pour celui qui reçoit le bonheur d'exister grâce au remariage d'un père qui a perdu tragiquement sa première épouse. Comment saisir l'énigme des conséquences du mal ? Où situer le regard sans risquer de limiter sa réalité dans les enchevêtrements d'une métaphysique close ? Dans cet essai brillant où la poésie se conjugue à la rigueur, Philippe Grosos propose une réflexion pour notre temps, un positionnement sans certitude qui permet d'appréhender au plus près l'irréductibilité du mal.