1395, Paris. La peste a tout emporté, même l’espoir. Quand Aurore, recluse au cimetière des Innocents, est chassée par la violence des hommes, son destin bascule.

« Il y a plus de quinze ans, j'ai ouvert le manuscrit d'un moine du Moyen Âge, Le Pèlerinage de Vie Humaine, et ma vie a pris un cours inconnu et magique. L'univers des enluminures, dont j'ai cherché à percer les symboles, m'a révélé un monde oublié qui transmet une connaissance essentielle, celle de soi-même.Cette aventure a fait de moi un être différent. Elle m'a conduite à écarter le sable qui encombre le passage de la vie pour trouver les poussières d'or de mon humanité. Le moine en prévient chaque lecteur qui ouvre son livre : « Lecteur, fais attention toi qui va lire ce livre. à la fin de l'ouvrage, tu ne seras plus le même. »Cette histoire est bien trop importante pour la garder secrète. Elle concerne chacun, je suis juste le lien entre le moine et vous. Tous les petits secrets et les grands, les sourires du pèlerin, ses clartés et ses dons du ciel, je vous les offre pour votre usage car chacun de ses pas, s'il devient le vôtre, sera une clef de vie. » Paule Amblard

Qu'est-ce qu'une cathédrale ? Pourquoi une telle entreprise mobilise-t-elle toute une population pendant des siècles ? À travers la multitude de statues peuplant les façades et les murs, du bas jusqu'en haut, comme les centaines de figures sur les vitraux des baies et des rosaces, que voulait-on dire aux hommes et à tous leurs descendants en construisant pour l'éternité ? Quel message nous est envoyé aujourd'hui par les bâtisseurs du Moyen Âge ? Répondre à ces questions m'a entraînée sur le chemin du sens. L'art du Moyen Âge jouait un rôle d'enseignement destiné à transformer le visiteur. Il fallait retrouver la source passionnantes car j'ai eu l'impression d'aller rejoindre le coeur de ce qui est représenté, au sein de ce langage symbolique élaboré au Moyen Âge pour enchanter notre oeil mais plus encore notre âme. Paule Amblard, historienne de l'art, a publié de nombreux ouvrages, notamment chez Diane de Selliers et Albin Michel. Elle est l'auteur, chez Salvator, des Enfants de Notre-Dame (2021) et de La chambre de l'âme (2023).

Atteinte d'un cancer violent qu'elle soigne à l'Institut Curie, Marion est soutenue par sa soeur Rose. Historienne de l'art, celle-ci la visite chaque jour dans sa chambre d'hôpital.Il leur faut d'emblée s'affronter à la maladie mais aussi à l'éventualité de la mort. Plutôt que de ruminer leur tristesse, Marion et Rose entreprennent ensemble la lecture d'un manuscrit enluminé du Moyen Âge écrit par un moine, Guillaume de Digulleville. Ce texte mystérieux, riche d'images symboliques, raconte le voyage de l'âme après la mort, sous le titre Le pèlerinage de l'âme humaine.Que se passe-t-il après le trépas ? Comment l'âme se libère-t-elle pour aller vers le divin ? Que va-t-elle rencontrer dans son chemin vers la lumière ? Marion et Rose font le voyage et découvrent à chaque page un chemin de guérison. Historienne de l'art et conférencière, Paule Amblard a écrit de nombreux ouvrages, en particulier sur les Tapisseries de l'Apocalypse. Elle a notamment publié Un pèlerinage intérieur (Albin Michel, 2017) et Les enfants de Notre-Dame (Salvator, 2021).

Le Luxuria aurait pu n'être qu'un club libertin comme les autres et ma rencontre fortuite avec ses propriétaires aurait pu n'avoir aucune conséquence. Si je n'avais pas attiré l'attention de ces mâles sexy en diable et adeptes du BDSM. Si j'avais été aussi ordinaire que je le pensais.

Deuxième édition revue et augmentée La plupart des études consacrées aux systèmes politiques africains étaient trop générales pour ne pas éviter de surévaluer, tantôt la dimension de l'intégration nationale, tantôt les phénomènes de domination sociale. La prégnance de la tradition, l'exigence de la modernisation et du consensus, le poids de la coercition et de la dépendance étaient alors censés représenter des facteurs explicatifs suffisants. Mais, ainsi, la réalité politique en Afrique noire, en particulier dans ce qu'elle avait de dynamique et de conflictuel, n'était pas reconnue. S'appuyant sur une large documentation primaire, et notamment sur certaines archives du parti unique, jusqu'à présent inexploitées, l'auteur démontait les étapes de la construction du régime camerounais, ses modes de fonctionnement, son rapport aux groupes sociaux. Dissipant les simplifications abusives dont a fait l'objet le gouvernement Ahidjo, l'un des plus controversés de l'Afrique francophone, il parvenait à cette conclusion qu'il existait au Cameroun une vie politique singulièrement complexe et lourde de sens : l'Etat postcolonial, s'il s'inscrivait bien évidemment au coeur du système économique mondial, n'était cependant intelligible que mis en relation avec les sociétés précoloniales. En d'autres termes, la colonisation et la dépendance n'étaient que des rebondissements dans l'historicité propre des sociétés noires. Par-delà l'analyse d'un régime, c'était une réflexion sur l'Etat et la politique en Afrique qui s'esquissait et que l'auteur a prolongée depuis.