Dans une Afrique post-apocalyptique, la guerre continue de faire rage. Enfant du viol, rejetée par les siens du fait de sa peau et ses cheveux couleur de sable, Onyesonwu porte en elle autant de colère que d'espoir. Seule sa mère ne semble pas étonnée lorsqu'elle se met à développer les prémices d'une magie unique et puissante. Lors de l'un de ses voyages dans le monde des esprits, elle se rend compte qu'une terrible force cherche à lui nuire. Pour en triompher, elle devra affronter son destin, sa nature, la tradition et comprendre enfin le nom que sa mère lui a donné : Qui a peur de la mort.Il y a plus d'imagination dans une page de Nnedi Okorafor que dans bien des cycles de fantasy. Ursula K. Le Guin.Une histoire puissante. SyFantasy.World Fantasy Award 2011. Prix imaginales 2014.En cours d'adaptation par HBO.Traduit de l'anglais (États-Unis) par Laurent Philibert-Caillat.

Phénix est une femme accélérée créée artificiellement dans les laboratoires de la Tour 7 à New York. Née il y a deux ans, elle a déjà l'apparence d'une adulte et possède des capacités physiques et intellectuelles hors norme, ainsi que des pouvoirs dévastateurs. Coupée du monde extérieur, elle mène une vie paisible et agréable dans le bâtiment qui l'a vue naître, partageant son temps entre séances de sport, sessions de lecture et moments privilégiés avec son petit ami Saeed. Jusqu'au jour où, celui-ci, témoin d'un terrible événement, se suicide. Phénix se rend alors compte que sa maison n'est en réalité qu'une prison, et qu'il est grand temps pour elle de déployer ses ailes et s'ouvrir au monde. Le Livre de Phénix  constitue une préquelle indépendante à Qui a peur de la mort  ? (World Fantasy Award 2011, prix Imaginales 2014). Un roman fort et marquant qui exploite jusqu'au bout la colère et l'envie de vengeance, jusqu'à les symboliser dans son personnage principal, l'incandescente Phénix. La Geekosophe. Une belle et amère réflexion sur la folie des hommes, l'appât du gain et la société de consommation. Elbakin. Traduit de l'anglais (États-Unis) par Hermine Hémon et Erwan Devos.

​" Son meilleur roman. "GEORGE R. R. MARTINZelu est nigériano-américaine. Zelu est auteure. Zelu est paraplégique. Mais Zelu n'est pas reconnue : ni par sa famille nombreuse qui ne la comprend pas, ni pour ses romans qui ne trouvent pas d'éditeur. Jusqu'au jour où, désespérée et sans emploi, elle se décide à écrire un récit de science-fiction sur des androïdes et des IA au coeur d'un monde postapocalyptique, Robots rouillés. Le succès immédiat de son livre bouleverse sa vie. Progressivement, les frontières entre réalité et fiction s'effacent, emportant avec elles ses certitudes : au fond, qui est vraiment Zelu ? De Chicago à Lagos en passant par les confins de l'espace, cette fiction afrofuturiste profondément humaine casse les codes de la SF.

Mon nom est Sunny Nwazue et le temps m'est compté. Je suis nigériane de sang, américaine de naissance et albinos de peau. Avec mes amis de la société des Léopards et la magie dont je dispose, je peux survivre à la nuit et aux créatures qui la peuplent. Sauf que mes pouvoirs m'obligent. Et quand Udide, la Grande Araignée artiste, me convoque pour récupérer son plus grand poème mystique qui lui a été dérobé, je n'ai pas le choix. Pour elle, il faut que je m'enfonce plus loin encore dans la nuit, aux confins de la terre et même au-delà, sur la Route, où les femmes féroces de la tribu Nimm à laquelle j'appartiens l'ont dissimulé. Il en va de l'équilibre du monde visible et invisible.

De retour sur Terre après une année passée à l'université intergalactique d'Oomza, la jeune Binti n'en a pas fini avec les surprises. Elle vient d'apprendre qu'elle est la descendante des Enyi Zinariya, un peuple extraterrestre, et se retrouve désormais capable de communiquer sans technologie tierce à travers de grandes distances. Mais la découverte de ce don, qu'elle maîtrise encore difficilement, s'accompagne d'une douloureuse nouvelle : sa famille a péri dans l'incendie de leur maison lors d'une attaque des Khoush. Pourtant, le temps du deuil n'est pas encore venu : avant tout, Binti doit parvenir à concilier ses natures humaine et extraterrestre pour ramener la paix au sein de son peuple... quel qu'en soit le prix. Un roman initiatique servi par une magnifique écriture. Un petit bijou ! Coup de coeur des libraires de la Fnac. Nnedi Okorafor conjugue l'afroféminisme au futur et brosse le portrait d'héroïnes africaines complexes, loin des stéréotypes. Jeune Afrique. Traduit de l'anglais (États-Unis) par Hermine Hémon et Erwan Devos.

Mon nom est Sunny Nwazue, et ceci est mon histoire. Je suis nigériane de sang, américaine de naissance et albinos de peau. Il y a tout juste un an, j'ai sauvé le monde de sa destruction. Depuis, je mène une double vie : collégienne le jour, agent libre de la société des Léopards le soir et le week-end. En rentrant vivre au Nigeria, je savais que ma vie allait changer du tout au tout. Je n'aurais pourtant jamais pu imaginer ce que j'ai entraperçu dans la flamme d'une bougie : de violents incendies, des océans en ébullition, des gratte-ciel effondrés, des terres éventrées, des morts et des mourants par milliers. J'ignorais alors que cet événement était lié à mon destin. J'ignorais surtout qu'il me confronterait à un mal plus ancien que le verbe, que l'univers lui-même ou que le commencement absolu...

Lorsqu'elle était encore enfant, Fatima a reçu la visite de la Mort, et elle a tout perdu. Son village, sa famille, et jusqu'à son nom, devenu Sankofa. Son seul trésor était une graine aux pouvoirs mystérieux, venue du ciel lorsque les météores tombaient, mais on l'en a dépouillée. À présent crainte et respectée comme la fille adoptive de la Mort, Sankofa erre sur les terres ancestrales du Ghana, avec pour seul compagnon un renard, à la recherche de réponses, de ce qui a disparu, et surtout de ce qui l'attend.

Mon nom est Sunny Nwazue et je perturbe les gens. Je suis Nigériane de sang, Américaine de naissance et albinos de peau. Être albinos fait du soleil mon ennemi. C'est pour ça que je n'ai jamais pu jouer au foot, alors que je suis douée. Je ne pouvais le faire que la nuit. Bien sûr, tout ça, c'était avant cette fameuse après-midi avec Chichi et Orlu, quand tout a changé. Maintenant que je regarde en arrière, je vois bien qu'il y avait eu des signes avant-coureurs. Rien n'aurait pourtant pu me préparer à ma véritable nature de Léopard. Être un Léopard, c'est posséder d'immenses pouvoirs. Si j'avais su en les acceptant qu'il me faudrait sauver le monde, j'y aurais peut-être réfléchi à deux fois. Mais, ce que j'ignorais alors, c'est que je ne pouvais pas empêcher mon destin de s'accomplir.

Une enquête racontée par...

Depuis les années 40 et sous l'influence des Etats-Unis, Noël suscite une mobilisation sans précédent dans le cycle des réjouissances annuelles : nous l'éprouvons tous comme un héritage collectif. De la Toussaint au Nouvel An, il surexpose la scène sociale, et transfigure nos paysages urbains. Sacrée, traditionnelle et moderne, cette célébration du merveilleux rassemble les contraires. Ombre et lumière, passerelle entre le monde des morts et celui des vivants, Noël impose une lecture manichéenne de l'événement sur le mode de l'effroi ou de la féerie. Véhiculant une imagerie bien spécifique, tissée de religion, d'histoire et de folklore, Noël recouvre un patrimoine très largement exploité par le cinéma, la littérature et les arts. Citons Miracle on 34th Street de J. Huston (1947), Le Conte de Noël de Dickens, La Petite Marchande d'Allumettes d'Andersen, sans oublier les regards émerveillés des enfants devant les vitrines qu'ont capturés Doisneau, Ronis, et bien sûr la chanson de Tino Rossi, Petit Papa Noël. Si la tradition familiale célèbre l'enfant roi, pilier de la nouvelle trinité Famille-Enfance-Charité, Noël est devenu un hymne à la gloire de l'argent, et ce, dès la fin du XIXe siècle. Santa Claus, le Père Noël et les lutins scandinaves sont autant de supports publicitaires, pourtant leur essence « divine » neutralise toute connotation négative de matérialisme. Symbole de nos sociétés de consommation, Noël n'en demeure pas moins une période propice à l'attendrissement sur soi et sur les autres ; en témoignent les actions caritatives et le court arrêt des hostilités. C'est ce registre que Martyne Perrot ne cesse d'interroger. Sous sa plume, Noël devient un « objet anthropologique total » en ce qu'il condense et révèle les fractures de notre époque.