Le voyage a sur l'homme cet effetpositif de le détourner de lui-même pour mieux l'yramener, enrichi d'un regard neuf que le monde a traversé deson abondance et de sa diversité.Après Carnetsnomades, Aethiopia et autres soleils, Nathalie Nabert poursuit sonarpentage poétique de l'intériorité. Ce recueil se déploie dans deuxregistres : celui de l'horizon, rendu possible par les steppes deMongolie, et celui de la montagne. Horizontalité et verticalité. Arpentage etascension. Deux topographies - deux typographies : l'espace du monde seretrouve dans l'espace de la parole poétique, comme une réponse à cetteinjonction à «habiter poétiquement le monde». Non pas pour s'y installer, maispour le traverser comme une occasion donnée pour se rejoindre au delà desoi-même. Après la lenteur du pas nomade et l'arrêt devant la beauté du soleilqui ne passe pas, l'espace des steppes donne l'occasion à la langue de NathalieNabert de traduire l'impatience d'un désir plus ancien que le temps.Cavaliers aux visagesGrêlés de pluie.Passagers du temps !Nathalie Nabert est doyen honorairede la faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris.

sous la direction de nathalie nabert la prière dans l'ordre des chartreux Dans le monde monastique et particulièrement dans l'ordre des chartreux où les principes de vie conduisent à une grande solitude, la prière est un des quatre exercices décrits par Guigues II dans sa Lettre sur la vie contemplative et exécutés dans l'intimité de la cellule ou sur le lieu de travail pour les convers et les converses : lecture, méditation, prière, contemplation. Partageant leur temps entre les longs offices au choeur, le travail manuel, les études et les pratiques spirituelles, les ermites chartreux font de la prière, sous ses formes les plus variées, le centre de leurs activités intérieures, les conduisant à l'union à Dieu. Ce livre rassemble plusieurs études des écrits les plus clairs et les plus denses sur la prière des chartreux. Il se veut un parcours à travers le temps d'une méthode et d'une pratique transmise de génération en génération à partir de ce qui était connu de l'expérience des Pères du désert et de ce qui a été expérimenté par les chartreux de l'oraison jaculatoire et de la dévotion mariale. Le passage de la construction méditée à la simplicité de l'élan du coeur qui renvoie à une théologie mystique affective sera souligné à maintes reprises ainsi que les lois du silence et du recueillement - l'hésychasme - communes à l'Église d'Orient et à l'Église d'Occident. Une anthologie des principaux auteurs chartreux accompagne ces études. Ont contribué à cet ouvrage : Jean-François Cottier (Université Paris Cité), Nathalie Nabert (Institut catholique de Paris, directeur du CRESC), Christian Trottmann (CNRS, Tours). Traductions de Monique Caravel (Université de Grenoble), soeur Marie-Noël Bouchard (monastère Notre- Dame d'Igny), père Rob Bovendeaard (abbaye de Saint-Wandrille) et un chartreux.

Voici un des volumes de la série d'anthologies des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Les ordres monastiques suscitent toujours une certaine fascination mêlée d'incompréhension : que signifie cette vie retirée du monde ? Qu'est-ce qu'une vie de prières ? Quelles sont ces prières ? Ces questions se posent encore davantage pour les Chartreux qui vivent dans une clôture stricte et dont les prières ne circulent pas en dehors des monastères. Nous proposons donc avec cette anthologie un ensemble de textes précieusement conservés à travers les siècles et présentés pour la première fois au public Nathalie Nabert est doyen de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. Elle a publié de nombreux ouvrages sur les chartreux, recueils de textes spirituels et poèmes.

Nathalie Nabert a déjà publié des textes poétiques dans plusieurs revues, dont Esprit, La Barbacane, Création etc. Voici son premier recueil, où elle se révèle une muse cavernicole admise par la tribu, sur le chemin des mots, au coeur de l'art pariétal, entre Lascaux et Pech-Merle. Traitant de ses Absidiaires, André Doms écrivait récemment - dans Le Journal des Poètes - qu'il y voyait une "évocation du monde des fresques rupestres dans la tradition de Ganzo, mais surtout et directement, de la paroi et la prairie de René Char ; sur fond de grands cerfs murés". Je crois devoir prédire à Nathalie Nabert une parole durable "parmi les siècles sourds". Ainsi, j'exerce, du fond de ma tanière verbale, mes jubilatoires prémonitions, convaincu que l'avenir exigeant ne les jugera pas périssables...

Les monastères sont des lieux où les sens ont leur place pour peu qu'on ait acquis la douceur du coeur et la nudité du regard. On y goûte les instants et les jours dans le retour saisonnier des fêtes liturgiques. On y mange avec sobriété la nourriture des hommes pour mieux goûter celle de Dieu. Les cinq sens ont donc toute leur place dans la vie claustrale. C'est ce que montre avec élégance et érudition Nathalie Nabert, spécialiste du monachisme et de la tradition cartusienne, éclairant ainsi une dimension fondamentale de l'aventure spirituelle.