Qu’est-ce qui distingue vraiment la conscience de l’inconscient ? La conscience et l’inconscient de Jean Brun, philosophe spécialiste de la pensée grecque et chrétienne, explore cette frontière essentielle.

Alice et sa famille se lancent à la recherche de Coco, le perroquet disparu de la voisine. Une aventure pleine de surprises et d’humour, idéale pour les jeunes lecteurs en quête d’une première lecture captivante et rassurante.

Et si la clé de votre réussite tenait à vos réflexes ? Ce guide pratique, fruit de décennies d’observation, vous révèle comment transformer vos habitudes mentales et physiques pour attirer le succès.

Et si l’histoire n’était qu’un labyrinthe où l’humanité cherche en vain sa sortie ? Philosophie de l’histoire interroge notre quête désespérée de sens face aux horreurs du XXe siècle, entre raison et délire.

Nature de l'être, question de la connaissance, éthique, politique... Jean Brun passe en revue les principaux problèmes traités par des penseurs ayant contribué à la formation de concepts et de théories fondamentaux en Occident : Socrate, Platon, Aristote, Héraclite, Théophraste, Zénon d'Élée et Plotin. Comment ces problèmes ont-ils été abordés par les différentes écoles de pensée et en quoi ont-ils influencé la philo­sophie moderne, voire contemporaine ? Couvrant une vaste période allant du VIe siècle avant J.-C. aux premiers siècles de notre ère, Jean Brun forme une précieuse introduction aux courants majeurs de la philosophie antique d'inspiration grecque.

Le terme consacré de « présocratique » n'est-il qu'une formule commode donnant un repère historique, ou peut-on trouver des lignes dominantes communes aux différentes écoles de cette période ? S'il faut en croire Nietzsche et Heidegger, à partir de Socrate, quelque chose changerait et les philosophes présocratiques constitueraient la véritable tradition philosophique aujourd'hui perdue. Cet ouvrage nous invite à découvrir et comprendre ces philosophes dont seuls des fragments plus ou moins importants d'oeuvre nous ont été transmis : Thalès de Milet, Pythagore, Héraclite, Parménide, Zénon d'Élée, Empédocle ou encore Anaxagore de Clazomènes.

Le disciple de Socrate fonda vers 387, à Athènes, dans les jardins d'Acadêmos, une école dont l'enseignement ésotérique n'est connu que par certains textes du plus illustre de ses élèves : Aristote. « Copyright Electre »

Mara Ellison just signed the cheapest lease in the city. She's about to find out exactly why. Six weeks after her PhD funding collapses out from under her, Mara moves into a shoebox apartment two neighborhoods over from the life she used to have, ready to quietly rebuild something smaller and more manageable. What she doesn't expect is Josie, curly-haired, warm, humming Fleetwood Mac in the kitchen, utterly convinced she still lives there. Josie doesn't know she's dead. Hasn't known for three weeks. And the moment Mara is forced to tell her, Josie's shock curdles into something colder and far more dangerous: certainty that her death was never an accident at all. Someone erased ninety seconds of security footage the night she fell. Someone with a great deal to lose if the truth ever surfaced. And now Mara, an academic dropout with nothing left to lose and nowhere else to be, is the only person on earth who can see Josie, hear her, or help her, pulled into a live investigation involving a grieving ex-boyfriend with his own secrets, a landlord with a fortune's worth of motive, and a best friend one flickering lightbulb away from either an intervention or genuine belief. As the evidence mounts and the danger sharpens, Mara has to decide exactly how far she's willing to go for a woman she never met while she was alive, and Josie has to face the one truth that terrifies her more than her own death: that solving the mystery might be the very thing that finally lets her go. Equal parts ghost story, whodunit, and love letter to the friendships that change us without warning, Still Here asks what we actually owe the people we lose, and what it costs to finally let them rest.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ce qu'il y narre, c'est l'histoire d'une dérive, la nôtre, que guette un naufrage : l'histoire d'une humanité qui a reporté sur l'homme la confiance qu'elle devait surtout placer en Dieu. L'erreur, pour Jean Brun, commence avec Descartes, pour ce qui est de la pensée occidentale : pour lui, l'homme cesse d'être un être perdu, il est implicitement un égaré qui, pour revenir sur le droit chemin, n'a besoin que d'une méthode, capable de lui fournir les cartes et la boussole nécessaires. Mais il était réservé au XXe siècle, et à ses Grands Timoniers, de programmer la tragédie d'un monde sans Dieu, programme que s'était naïvement fixé Marx dans un poème de jeunesse : « Dieu, je monterai au Ciel, je te chasserai de ton trône, et je ferai asseoir l'Homme à ta place ». Et le sombre constat de Nietzsche : « rien n'est vrai, tout est permis », suivi de celui de Levi-Strauss, cité par Jean Brun, « rien n'a de sens que par l'homme, lequel n'a pas de sens » : le résultat fut la mort, des morts terriblement concrètes, perpétrées par les anti-humanistes contemporains. Mais la vérité n'est pas morte, seulement étouffée, par une civilisation orgueilleuse en train de payer le lourd tribut de son relativisme. Loin de céder au désespoir du nihilisme, libertaire ou totalitaire, Jean Brun nous montre la lumière : la Révélation chrétienne, message de Dieu, trop souvent enseveli, hélas, sous les scories. Le philosophe ramasse le diamant, et le fait briller de tous ses feux, sans pour autant humilier la raison, qui demeure irremplaçable en son ordre. Tant de problèmes : sous-développement, économie, écologie... relèvent des sciences et des techniques, qui ont seulement le tort de laisser parfois espérer à l'homme une auto-divinisation.

Vous êtes-vous parfois demandé pourquoi vous aviez du mal à faire confiance à une personne ? D'où vient votre impression que, malgré ses promesses, votre patron ne vous accordera pas l'augmentation que vous aviez demandée ? Pourquoi avez-vous mis en doute les propos d'un proche alors que son histoire était tout à fait plausible... Et comment aviez-vous deviné que vous plaisiez à cette personne qui, pourtant, n'ose pas vous faire d'avances ? Visiblement, toutes ces personnes ont dû vous en dire plus long qu'elles ne le pensaient. En vous parlant, peut-être ont-elles simplement haussé leurs sourcils de façon exagérée, ou cligné des paupières trop fréquemment. Peut-être encore, ont-elles penché inconsciemment le buste vers vous de manière un peu plus prononcée que d'habitude... Aussi imperceptibles soient-ils, ces simples gestes auront suffi à vous alerter. Car AUCUN de nos gestes n'est GRATUIT. AUCUNE de nos attitudes ou de nos expressions n'est INNOCENTE. Toutes ont un sens, et vous permettent de décoder très facilement le discours de vos interlocuteurs, d'évaluer s'ils sont sincères ou dissimulateurs, timides ou sûrs d'eux, dynamiques ou lymphatiques... Notre caractère, nous l'étalons tous... à notre insu. En fait, tout nous trahit : nos gestes, notre démarche, notre voix, notre façon de nous habiller, notre écriture, et mille autres petites choses. Tout cela est le reflet de notre être le plus profond. Pour un observateur averti, des signes infaillibles permettent d'analyser la personnalité et les traits particuliers de n'importe qui. Et VOUS, connaissez-vous ces signes qui donnent le pouvoir de découvrir en un clin d'oeil, le caractère de votre prochain ? Si le physique et la forme du visage sont très révélateurs de la personnalité et du caractère d'une personne, ses gestes et ses attitudes le sont encore bien davantage ! Les gestes ne mentent jamais, ils représentent le "langage" du corps et en disent souvent plus long que tous les beaux discours. Tout comme le corps, les gestes et les attitudes ont leur langage. Comment les déchiffrer ? Découvrez par exemple : Comment reconnaître INSTANTANÉMENT un tempérament "soupe au lait" ? Observez simplement ces gestes ... Si votre interlocuteur cligne fréquemment des yeux, que vous fait-il passer comme comme message ? De simples gestes peuvent vous aider à attirer facilement la sympathie. Quels sont-ils ? Que signifie un frottement trop répétitif des mains ? Cet ouvrage pratique répondra à toutes vos questions. Vous irez de découverte en découverte. Au fil des pages, vous apprendrez à mieux connaître les autres, à créer et entretenir des relations harmonieuses avec votre entourage. Mieux encore, vous apprendrez à tirer le meilleur parti de vos capacités. Vous aurez en main des atouts décisifs pour réussir tout ce que vous entreprenez !

L'histoire des sciences et des techniques doit être lue d'une manière radicalement différente de celle que nous a léguée une tradition positiviste. On voudrait nous faire croire, en effet, que l'histoire des sciences n'est qu'une suite parfaitement logique de découvertes conceptuelles confirmées par des expérimentations rigoureuses et couronnées par des applications purement utilitaires. En réalité, elle est animée par un Désir auquel il importe d'arracher ses masques si l'on veut comprendre pourquoi la science et la technique, qu'on nous présente comme des instruments de libération, finissent par devenir des armes de mort. A ce sujet les mythes grecs sont pour nous d'un précieux secours car, contrairement à ce que l'on soutient avec conviction, les mythes n'ont pas été dissipés par les lumières de la Raison, ils ont été, au contraire, les plus puissants moteurs de celle-ci. Toutefois, les Grecs rêvèrent la technique sans jamais rêver sur elle. L'Occident a technifié ces mythes en les rendant opératoires. Raison et Action ne furent que les Masques portés par le Désir de l'homme cherchant à ouvrir les digues de son être. Aujourd'hui, dans l'euphorie ou dans le cauchemar, nous revivons ces mythes auxquels nous avons fébrilement insufflé la force des machines dont ils furent les pères. Une technique qui se prend elle-même pour fin a envahi notre vie quotidienne. Mais elle triomphe encore plus profondément dans des repaires insoupçonnés et, notamment, dans la spéculation philosophique ; poussées à leur paroxysme, les dialectiques du dévoilement et du dépassement ont réduit l'existence à un simple jeu de plis faits par un voile qui ne cache plus rien. Maître et esclave d'un Désir qui prétend devenir la clef de sa propre serrure, l'homme n'en demeure pas moins dans une perpétuelle attente de ce que les mythologies ne sauraient lui donner.

Un titre que vous n'avez pas encore lu dans la rubrique « offre d'emplois » des petites annonces ! Un livre au-delà des débats actuels. L'auteur n'a pas attendu, pour l'écrire, que la question de la direction des écoles fasse l'objet d'un débat public et de mesures politiques : il exerce ce métier depuis 15 ans ! Un topoguide. L'auteur, fort de son expérience, vous dit comment « manager » un établissement scolaire : comment définir un projet ? Comment promouvoir des responsables intermédiaires et décrire leurs fonctions ? Comment « professionnaliser » les enseignants ? Comment assurer les relations quotidiennes et l'animation des équipes ? Comment évaluer un établissement scolaire... ? Si « manager » semble renvoyer à des pratiques qui se sont développées dans l'entreprise, Jean Brun sait qu'il dirige une institution qui a pour but l'éducation des enfants et des jeunes gens, et que celle-ci a besoin de régulation. Si son livre témoigne de l'intérêt de cette fonction, il indique surtout comment l'exercer.

On qualifie traditionnellement de néoplatonisme le mouvement philosophique de langue grecque, qui s'étend chronologiquement de la première moitié du IIe siècle, au décret par lequel Justinien ferma l'école d'Athènes en 529. Des historiens ont voulu trouver les origines du néoplatonisme dans l'interprétation de Platon donnée par Aristote, d'autres ont cru voir - dans le stoïcien Posidonius - celui qui aurait ouvert la voie au néoplatonisme. Par-delà les stériles recherches des sources, disons que le terme néoplatonisme s'applique à la philosophie de Plotin et à celle de ses disciples plus ou moins fidèles...

Fondé par Zénon de Kition vers 300 av. J.-C., le stoïcisme n'a pas laissé de nombreux écrits. L'historien doit donc se suffire de fragments et de citations plus ou moins fidèles. L'auteur fait ici le point sur cette école philosophique et ses trois parties : la logique, la physique et la morale. « Copyright Electre »

Le Lycée n'est pas seulement ce sanctuaire de la République où l'on enseigne encore la philosophie mais où l'on ne rencontre plus guère de maîtres et de disciples. C'est aussi le nom de l'école fondée par Aristote, voisine mais néanmoins concurrente de l'Académie ouverte par Platon. Le propos de Jean Brun est de nous faire découvrir ici, outre la pensée aristotélicienne, la forme et le contenu d'un enseignement qui servira jusqu'au Moyen Âge de modèle pédagogique et de référence doctrinale.

TANDIS QUE LE PRÉTENDU ART CONTEMPORAIN"s'épuise dans le maniérisme  d'unetransgression sans objet, qu'attendre de la lecture de Jean Brun ?Tout simplement qu'elle nous ramène à l'essence de l'artet de sa  fonction, qui est de chanter laBeauté du Créateur à travers ses oeuvres et l'expression humaine qu'en donne l'artiste.Cette fonction sacrée, dans la situation du mondeprésent, prend la  forme d'un combatmétaphysique pour l'Être contre le Néant. JEAN BRUN 1919-1994Philosophe au sens plein du terme et auteur d'une oeuvreconsidérable, fut avant tout un chercheur de sens particulièrement bienvenu dans une époque oùl'homme  n'admet d'autre absolu quelui-même. BORIS LEJEUNEArtiste russe émigré en France depuis 1980, peintre,sculpteur d'oeuvres  monumentales, poèteet essayiste chrétien engagé dans la réhabilitation d'une conception noble del'art.".

Jean Brun (1919-1994), philosophe, auteur d'une oeuvre considérable, fut un chercheur de sens dans dans un monde qui n'accepte d'autre sens que celui qu'il prétend déterminer souverainement lui-même.Protestant mal à l'aise dans le monde réformé, collaborateur de la revue Catholica les cinq dernières années de sa vie, il n'eut de cesse de débusquer les repaires de ce qui lui faisait le plus horreur, la monstruosité de cette prétention à « l'autonomie » si essentiellement moderne, et l'immense détresse dont elle est le masque. Le Mal est comme un dernier mot concluant une oeuvre aux multiples entrées mais profondément unie par une même inspiration. Les chapitres qui forment ce livre ont été composés entre mai et novembre 1993. Sombres « Lumières » est le dernier texte relu et corrigé par Jean Brun, la veille même de sa mort.Monica Papazu, qui préface Le Mal, d'origine roumaine et vivant au Danemark, est écrivain, chercheur indépendant en littérature comparée et théologie, et membre du comité de rédaction de la revue danoise Tidehverv.