Bien des lézardes ont, depuis quelques décennies, fracturé le monde tel que nous l'habitions, structuré par nos représentations, organisé par nos projets, coloré par nos attentes et nos craintes. La contingence et l'événementialité ont resurgi en bien des domaines, appelant une pensée de l'aléatoire, qui s'accommode de la pluralité de systèmes instaurant leur ordre local et précaire dans un univers en expansion... ou déjà explosé. Dans un monde en perpétuelle recomposition, les hommes se découvrent pris entre la turbulence des flux d'où naissent et en lesquels disparaissent des formes provisoires, et la stabilité de systèmes générateurs d'appuis comme de contraintes. La nature révèle alors, en son improbable complexité, sa fragilité, tandis que l'histoire s'écartèle entre la montée en puissance d'une technique planétarisée, associée à une économie sans frontières, et le retour de revendications identitaires opposant aux rêves d'universalité la persistance d'oppositions élémentaires, voire archaïques. À nous de choisir notre route vers un avenir riche en possibles - y compris celui de notre autodestruction - et pauvre en repères. Encore faut-il, d'abord, prendre conscience de cet horizon nouveau, trop souvent abordé à partir de concepts et de schèmes hérités d'un monde forclos. Franck Tinland est professeur de philosophie à l'Université Paul-Valéry (Montpellier). Ses principaux travaux concernent la philosophie politique et une théorie de l'être humain faisant une large place à une réflexion sur la technique, en tant que, située de manière critique à l'interface entre humanité et naturalité, celle-ci noue et transforme les relations complexes entre puissance, pouvoirs et normes, ouvrant ainsi sur des figures nouvelles de notre responsabilité.

Les hommes naissent libres et égaux en droits. Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi doit obéir à l'instant. Comment concilier les articles un et sept de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, la liberté et le devoir d'obéissance, le droit que chacun tient de sa naissance et la souveraineté de la Loi ? Par-delà l'obscurcissement des références au XIXe siècle, à l'Histoire et à son sens, l'interrogation sur les fondements de l'autorité politique, sur leurs rapports aux libertés, nous reconduit aux concepts fondamentaux de l'État de droit qui, en France, se réfère depuis deux siècles à la Déclaration de 1789. Celle-ci est l'aboutissement d'une longue élaboration conceptuelle. Ramener à la mémoire ce travail antérieur est sans doute la plus sûre façon de comprendre nos inquiétudes, le sens de nos paroles et de nos aspirations. Droit naturel, loi civile et souveraineté délimitent toujours, et plus que jamais, l'espace ouvert à la réflexion sur la part que nous prenons à la vie publique, comme sujets et comme citoyens.