Spinoza, au XVIIe siècle, conçoit, à travers son Traité, l'indépendance des pouvoirs spirituels et temporels, pour établir entre eux un nexus qui respecte leur altérité et demeure l'un des fondements de la laïcité moderne. L'ouvrage scrute la laïcité spinoziste et sa pertinence à l'aune des États laïcs du XXIe siècle, lestés par le libéralisme, le vent des intégrismes et le retour du religieux.

Le monde, comme système de sens, n'est pas seulement une abstraction en tant qu'une inférence de la conscience, mais il l'est également en tant qu'il demeure à la fois une fable, une fiction et un récit. Fable, le monde l'est, car nous le percevons comme préétabli ou a priori  ; fiction, il l'est, parce que nous le créons comme une oeuvre d'art, sans nous en rendre compte  ; récit, il l'est, parce qu'il témoigne de la quête du bonheur qui en est la cause finale. Véritable credo philosophique, au-delà de toute résolution d'application aux textes et contextes particuliers, ce livre développe tout simplement l'idée que, dans un monde en proie aux hégémonismes, instrumentalismes et idéologies de toute sorte, seule une pensée qui accrédite la thèse du tout-puissant pouvoir créateur du génie humain lui permettrait de prendre son destin en main, à travers une perception du monde comme oeuvre de l'esprit. Le constructivisme radical, comme théorie de la connaissance opposée à toutes formes d'immuabilité et de dualité, relève d'une telle pensée créatrice.