1591 est encore une année de guerre entre Genève et la Savoie, mais la région est tellement dévastée que les armées ne peuvent plus s'y nourrir et ont quitté les lieux, et la ville si épuisée qu'elle ne peut profiter de la situation et doit se replier sur elle-même en implorant le secours de ses amis (Bèze écrit nombre de lettres en ce sens). Les opérations militaires ont lieu en Provence ou en Dauphiné. De la France devrait venir le secours, mais Henri IV, aux prises avec la Ligue, ne peut rien faire. Et les Suisses ? Leur équilibre confessionnel est si précaire qu'ils ne peuvent aider efficacement les Genevois sans le mettre en péril. Quant à Bèze, soucieux de maîtriser les ennemis de la bonne doctrine, il s'attaque à Lescaille, le trublion de l'Eglise française de Bâle, et à son inspirateur Aubery. Cette lutte pour le vrai sens de la justification et de la sanctification rejoint celle qu'il conduit contre les « moyenneurs » de France (ceux qui espèrent ramener la paix confessionnelle en ce pays grâce à des concessions doctrinales), car les uns et les autres tendent à rejoindre le semi-pélagianisme de l'Eglise romaine.

L'année 1590 montre bien la faiblesse de la République de Genève : comme la guerre s'éternise - on pensait que tout aurait été réglé en quelques mois. La ville n'a plus d'argent, les caisses de l'Etat sont vides et celles des particuliers aussi : il faut trouver des prêteurs au-dehors... Les alliés bernois, par l'inique traité de Nyon, ont fait faux-bond. Mais il y a de temps à autre une bonne nouvelle, une lueur d'espoir : les Genevois s'emparent de Gex et même du fort de l'Ecluse. Les Bernois renoncent au traité de Nyon, le duc de Savoie paraît soudain pris par ses campagnes en Provence. Voilà beaucoup de points auxquels rattacher l'optimisme naturel de Théodore de Bèze. Il prêchait assidûment, et s'écriait : qui aurait jamais cru qu'au seizième mois de guerre, on trouve encore quelque chose à manger au marché de Genève ? Ses lettres sont de même pleines de ces élans d'espoir qui brillent dans la nuit.

Nous reproduisons ici pour la première fois le texte de 1550 avec les variantes de toutes les éditions connues jusqu'à la mort de Bèze, sauf les variantes purement orthographiques et les simples fautes d'impression qui n'ont pas eu d'influence.

Introduction; Avertissement; Chrestiennes Meditations: Epistre; Méd. sur le Ps. I; Méd. sur le Ps. VI; Méd. sur le Ps. XXXII; Méd. sur le Ps. XXXVIII; Méd. sur le Ps. LI; Méd. sur le Ps. CII; Méd. sur le Ps. CXXX; Méd. sur le Ps. CXLIII

L'année 1575, telle qu'elle apparaît à travers la correspondance de Bèze, semble tissue de fils qui s'entrecroisent: soucis pour les réformés allemands, pourchassés par leurs compatriotes archi-luthériens - nous sommes au coeur de la guerre théologique - inquiétudes pour les Eglises de Zurich et de Berne, dont les chefs vont bientôt mourir, Bullinger le 17 septembre et Haller le premier du même mois; angoisses pour la France, où le nouveau roi Henri III s'obstine à refuser une paix tolérante, sans parler des autres pays, des Polonais, des Frères de Bohême, des Ecossais, tous si présents dans les pensées de Bèze...

Bèze incarne, plus que jamais, la conscience du parti huguenot français : les Eglises de France seront-elles enfin libérées de la tyrannie des rois Valois ? Oui, si les coreligionnaires allemands venaient à leur secours. Mais au lieu de le faire, les Allemands se livrent à la guerre théologique. A la suite de l'Electeur de Saxe, on ne songe qu'à exterminer les "calvinistes" et tous ceux qui s'opposent au dogme de l'ubiquité, et l'on préfère accorder des lansquenets luthériens au roi plutôt qu'aux protestants...

Au lendemain de la Saint Barthélemy, un millier de réfugiés huguenots grossissait la ville de Genève : bouillon de culture où naquirent les pamphlets monarchomaques et des rêves de revanche contre le tyran sanguinaire, Charles IX. Bèze en composa et y participa.

1572 : année de la Saint Barthélemy. Le présent volume contient plus d'un document poignant sur le terrible événement, notamment ce billet écrit en hâte à Bullinger, à l'arrivée des premières nouvelles, "je t'écris peut-être pour la dernière fois" - car le bruit courait que les soldats français allaient envahir aussi Genève, et que Bèze était en tête de la liste de ceux qui devaient périr. Suivent les commentaires, plus nombreux et explicites, sur les brusques changements d'avis du roi, devenu le tyran par excellence, sur l'élaboration d'un récit officiel, qui sera le De furoribus Gallicis. Le volume contient, bien sûr, force autres documents sur les polémiques allemandes, sur les synode de Nîmes, sur la discipline ecclésiastique, etc.

Les événements allemands dominent l'année 1571, la polémique entre ubiquitaires, ou gnésioluthériens, et philippistes y faisant rage. Bullinger à Zurich et Bèze à Genève y prirent part, aux côtés des "philippistes". Notre auteur écrivit cette année-là un petit livre contre Selneccer, l'un des théologiens saxons ubiquistes et une grande préface au livre d'un jeune philippiste nommé Hardesheim, contre Andreae et Chemitz. Ce texte figure dans ce tome XII, dûment expliqué et annoté, et constitue un spécimen de ces luttes théologiques si ardentes et si difficiles à comprendre de nos jours. 1571 fut aussi l'année du Synode des Eglises de France de La Rochelle, que Bèze présida, et qui affirma solennellement la Confession ainsi que la Discipline des Eglises de France, ce qui occasionna quelques malentendus, laborieusement dissipés, entre Zurich et Genève.

Tout au long de l'année 1570, les lettres de Bèze reflètent les péripéties de la troisième guerre de religion en France, jusqu'à la paix de Saint-Germain, en été de cette année. Mais ses lettres, et plus encore celles qui lui sont adressées, reflètent les débats théologiques d'Allemagne - à Heidelberg, on établit un Consistoire à la genevoise, malgré les oppositions d'Eraste et du parti des anti-disciplinistes ; à Cologne et dans la région rhénane, les vicissitudes des églises de réfugiés se reflètent dans des documents très curieux. De Pologne émanent divers documents centrés autour du Consensus de Sandomir. Enfin, la correspondance entre Dudith, humaniste hongrois, et Bèze remplit bien des pages de discussions sur la notion d'Eglise, unité et dissensions. Dans les annexes signalons la préface de l'édition bézienne des Dialogues d'Athanase.

Le tome X de la Correspondance de Théodore de Bèze correspond à l'année 1569, date du début de la troisième guerre de religion. Les lettres de Bèze à Bullinger révèlent des informations sur les horreurs de la guerre que cherchent à occulter les relations officielles venant de France. On y trouve aussi des documents sur les hérésies, les débats théologiques etc., de l'Europe entière. A ce titre, elles constituent une contribution irremplaçable à l'histoire de ce temps.

DÉDICACE; INTRODUCTION; ABREVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; 586. JOACHIM CAMERARIUS A BÈZE; 587. BULLINGER A BÈZE; 588. BÈZE A [LOUIS ENOCH]; 589. BULLINGER A BÈZE; 590. BÈZE A BULLINGER; 591. BÈZE A HALLER; 592. SULZER A BÈZE; 593. BÈZE A BULLINGER; 594. STANISLAS MYSZKOWSKI DE MIROW A BÈZE; 595. BÈZE A BULLINGER; 596. BÈZE A HALLER; 597. BULLINGER A BÈZE; 598. BÈZE A BULLINGER; 599. FORMY A BÈZE; 600. BÈZE A BULLINGER; 601. ZANCHI A BÈZE; 602. ANDRÉ DUDITH A BÈZE; 602 bis. BÈZE A [DUDITH]; 603. LASICIUS A BÈZE; 604. BULLINGER A BÈZE; 605. BÈZE A BULLINGER; 606. BULLINGER A BÈZE; 607. BULLINGER A BÈZE; 608. PIERRE TOUSSAIN A BÈZE; 609. JEAN THENAUD A BÈZE; 610. BULLINGER A BÈZE; 611. BULLINGER A BÈZE; 612. BULLINGER A BÈZE; 613. BÈZE A BULLINGER; 614. PAUL GILOWSKI A BÈZE; 615. BÈZE A BULLINGER; 616. BÈZE A COLIGNY; 617. BULLINGER A BÈZE; 618. ESROM RÜDINGER A BÈZE. [37]; 619. BÈZE A BULLINGER; 620. BÈZE A BULLINGER; 621. BULLINGER A BÈZE; 622. BÈZE A BULLINGER; 623. [LOUIS ENOCH] A BÈZE; 624. BÈZE A SULZER; 625. BÈZE A BULLINGER; 626. BULLINGER A BÈZE; 627. BULLINGER A BÈZE; 628. BULLINGER A BÈZE; 629. SIMLER A BÈZE; 630. JOACHIM CAMERARIUS A BÈZE; 631. BÈZE A [PAUL GILOWSKI]; 632. BÈZE A DUDITH; 633. BÈZE A [STANISLAS MYSZKOWSKI]; 634. BÈZE A BULLINGER; 635. ANTONIO DEL CORRO A BÈZE; 636. BÈZE A BULLINGER; 637. BULLINGER A BÈZE; 638. MATTHIAS THURIUS A BÈZE; 639. BULLINGER A BÈZE. [58]; 640. BÈZE A BULLINGER ET SIMLER; 641. BULLINGER A BÈZE; 642. BÈZE A LINER; 643. BÈZE A BULLINGER. [62]; 644. BÈZE A HALLER; 645. BÈZE A BULLINGER; 646. BÈZE A THRETIUS; 647. BULLINGER A BÈZE; 648. BÈZE A BULLINGER; 649. BÈZE A RENÉE DE FRANCE; 650. BÈZE A BULLINGER; 651. BÈZE A [ERASTE]; PIÈCES ANNEXES; ADDENDA ET; CORRIGENDA DES TOMES PRÉCÉDENTS; TABLE DES MATIÈRES; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX DU TOME IX

1567 est l'année de la seconde guerre de religion. Cependant, dans une correspondance, les événements sont vécus au jour le jour, et cette guerre n'a éclaté qu'au mois de septembre. Au début de l'année, ce sont donc toujours les troubles des Pays-Bas qui occupent les esprits.

FRONTISPICE; INTRODUCTION; ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; 441. BÈZE A BULLINGER; 442. BULLINGER A BÈZE; 443. BÈZE A BULLINGER; 444. BÈZE A HALLER; 445. PHILIPPE DE MARNIX A BÈZE; 446. BÈZE A HALLER; 447. BÈZE A BULLINGER; 448. BÈZE A LA COMTESSE D'EMDEN; 449. BÈZE A ETIENNE MERMIER; 450. BÈZE A M. DE SAINT-PONS; 451. BÈZE A [LYDIUS]; 452. BÈZE A BULLINGER; 453. CASSIODORE DE REINA A BÈZE; 454. R. HARDY A BÈZE; 455. BÈZE A PHILIPPE DE MARNIX; 456. BÈZE A NICOLAS PITHOU ET A L'EGLISE DE TROYES; 457. BÈZE A BULLINGER; 458. BÈZE A HALLER; 459. BÈZE AU PRINCE DE PORCIEN ET A SA FEMME; 460. COLIGNY A BÈZE; 461. BULLINGER A BÈZE; 462. BÈZE A NICOLAS PITHOU; 463. LA CLASSE DE NEUCHATEL A BÈZE; 464. ELIE PHILIPPIN A BÈZE; 464 bis. CASPAR PEUCER A BÈZE; 465. BÈZE A BULLINGER; 466. BÈZE A L'ÉGLISE DE NEUCHATEL; 467. BÈZE A ÉLIE PHILIPPIN; 468. BÈZE A RENÉE DE FRANCE; 469. BÈZE A M. DE BEAU LIEU; 470. JEAN LASICKI A BÈZE; 471. BÈZE A LUDOVICO ALAMANNI; 472. BÈZE A BULLINGER; 473. BÈZE A JEAN TAFFIN; 474. BULLINGER A [BÈZE]; 475. CAPPONE CAPPONI A BÈZE; 476. BÈZE A BULLINGER; 477. BÈZE A HALLER; 478. MALLOT A BÈZE; 479. BÈZE A EDMUND GRINDAL, ÉVÊQUE DE LONDRES; 480. BÈZE A M. DE BEAULIEU; 481. BULLINGER A BÈZE; 482. CHRISTOPHE THRETIUS A BÈZE; 483. BÈZE A HALLER; 484. BÈZE A BULLINGER; 485. BULLINGER A BÈZE; 486. LE MAÇON, Sr DE LA FONTAINE A BÈZE; 487. JEAN DE L'ESPINE A BÈZE; 488. DES GALLARS A BÈZE; 489. BÈZE AU PRINCE PORCIEN; 490. DES GALLARS A BÈZE; 491. CASPAR PEUCER A BÈZE; 492. BÈZE A JEAN TAFFIN; 493. HALLER A BÈZE; 494. BÈZE A BULLINGER; 495. BÈZE A M. DE RONCHÈRES; 496. BULLINGER A BÈZE; 497. DES GALLARS A BÈZE; 498. DES GALLARS A BÈZE; 499. [BÈZE A LA COMTESSE D'EMDEN]; 500. BÈZE A BULLINGER; 501. DES GALLARS A BÈZE; 502. RODOLPHE GWALTER A BÈZE; 503. MARIN DELAMARE A BÈZE; 504. DES GALLARS A BÈZE; 505. BULLINGER A BÈZE; 506. RAOUL ANTOINE CHEVALIER A BÈZE; 507. CASPAR PEUCER A BÈZE; 508. BÈZE A BULLINGER; 509. DES GALLARS A BÈZE; 510. BÈZE A M. DE FOS; 511. BÈZE A MADAME DE SOUBISE; 512. BÈZE A BULLINGER; 513. BULLINGER A BÈZE; 514. BÈZE AU BARON DES ADRETS; 515. PIERRE HESPERIEN A BÈZE; 516. BÈZE A JEAN CRESPIN; 517. ROBERT STUART A BÈZE; 518. JEANNE D'ALBRET A BÈZE; 519. MORELY A BÈZE; 520. BÈZE A BULLINGER; 521. DES GALLARS A BÈZE; 522. BÈZE A HALLER; 523. BÈZE A RENÉE DE FRANCE; PIÈCES ANNEXES; ADDENDA ET CORRIGENDA DES TOMES PRÉCÉDENTS; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX

En 1565, Théodore de Bèze est pris par le tourbillon des tâches qui incombent au successeur de Calvin. Le nombre de ses correspondants s'accroît, et la proportion des lettres qui nous sont parvenues augmente par rapport au total de celles qu'il a dû réellement écrire ou recevoir. Les lettres ici publiées sont en grande majorité inédites.

INTRODUCTION; ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; 303. BULLINGER A BÈZE; 304. BÈZE A BULLINGER; 305. BÈZE A BULLINGER; 306. BÈZE A JEAN HALLER; 307. JEAN HALLER A BÈZE; 308. RODOLPHE GWALTER A BÈZE; 309. BULLINGER A BÈZE; 310. BÈZE AU VIDAME DE CHARTRES, JEAN DE FERRIÈRE; 311. ANTOINE CARACCIOLO, PRINCE DE MELFI, A BÈZE; 312. BÈZE A BULLINGER; 313. BULLINGER A BÈZE; 314. ZANCHI A BÈZE; 315. BÈZE A BULLINGER; 316. BÈZE A BULLINGER; 317. BÈZE A BULLINGER; 318. BULLINGER A BÈZE; 319. BÈZE A BULLINGER; 320. BÈZE A HALLER; 321. HOTMAN A BÈZE; 322. BÈZE A BULLINGER; 323. JEAN DE LA PLACE A BÈZE; 324. BULLINGER A BÈZE; 325. BÈZE A BULLINGER; 326. BÈZE A HALLER; 327. BÈZE A BULLINGER; 328. ZANCHI A BÈZE; 329. BÈZE A HALLER; 330. BÈZE A BULLINGER; 331. BULLINGER A BÈZE; 332.ZURKINDEN A BÈZE; 333. BULLINGER A BÈZE; 334. HALLER A BÈZE; 335. BÈZE A HALLER; 336. BÈZE A BULLINGER; 337. BULLINGER A BÈZE; 338. BULLINGER A BÈZE; 339. ZURKINDEN A BÈZE; 340. BULLINGER A BÈZE; 341. BÈZE A BULLINGER; 342. BÈZE A BULLINGER; 343. BULLINGER A BÈZE; 344. BÈZE A BULLINGER; 345. BULLINGER A BÈZE; 346. BÈZE A HALLER; 347. BÈZE A BULLINGER; 348. [BÈZE A BULLINGER]; 349. BULLINGER A BÈZE; 350. ZURKINDEN A BÈZE; 351. BULLINGER A BÈZE; 352. BULLINGER A BÈZE; 353. BÈZE A BULLINGER; 354. BÈZE A [BULLINGER] 355. BULLINGER A BÈZE; 356. DU JAY A BÈZE; 357. BÈZE A HALLER; 358. BÈZE A HALLER; 359. BÈZE A GWALTER; 360. ROBERT DE LA MARCK A BÈZE; 361. LUDWIG LAVATER A [BÈZE]; 362. BÈZE A [BULLINGER]; 363. LE CONSISTOIRE DE TOULOUSE A BÈZE; 364. BÈZE A [BULLINGER]; 365. COLIGNY A BÈZE; 366. BÈZE A BULLINGER; 367. BÈZE A HALLER; 368. BULLINGER A [BÈZE]; 369. BÈZE A HALLER; 370. BULLINGER A BÈZE; 371. BÈZE A LA REINE ÉLISABETH; 372. BÈZE A BULLINGER; PIÈCES ANNEXES; ADDENDA ET CORRIGENDA DES TOMES PRÉCÉDENTS; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX

Si l'on devait donner un sous-titre à ce IVe volume de la Correspondance de Bèze, on écrirait sans hésiter: les premières guerres de religion. L'édit de janvier 1562 ne satisfait ni l'un ni l'autre des partis en présence. Théodore de Bèze aura pour tâche de calmer les plus impatients. Il se battra, non pas les armes à la main, mais par la parole et par la plume. Les lettres ici publiées permettent, semaine après semaine, de suivre la progression des événements.

INTRODUCTION; ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; 147. BÈZE A VIRET; 148. S. SULZER A BÈZE; 149. CASPAR PEUCER A BÈZE; 150. BÈZE A BULLINGER; 151. PIERRE MARTYR VERMIGLI A BÈZE; 152. BÈZE A CALVIN; 153. RAOUL ANTOINE CHEVALIER A BÈZE; 154. BÈZE A BULLINGER; 155. BÈZE A BULLINGER; 156. BÈZE A MELCHIOR VOLMAR; 157. CASPAR PEUCER A BÈZE; 158.BULLINGER A BÈZE; 159. SIMON SULZER A BÈZE; 160. BÈZE A BULLINGER; 161. BÈZE A CALVIN; 162. PEUCER A BÈZE; 163. CALVIN A BÈZE; 164. BÈZE A BULLINGER GRAVURE DE GUILLOT LE SONGEUR; 165. BÈZE A AMBROISE BLAURER; 166. OLEVIANUS A BÈZE; 167. BÈZE AU NOM DE LA COMPAGNIE A GWALTER; 168. BÈZE A STURM; 169. BÈZE A JEAN WOLF; 170. OLEVIANUS A BÈZE; 171. BULLINGER A CALVIN ET BÈZE; 172. BÈZE A BULLINGER; 173. BULLINGER A CALVIN ET A BÈZE; 174. JEAN GRAVELLE A BÈZE; 175. BÈZE ET CALVIN A BULLINGER; 176. BULLINGER A BÈZE; 177. LE MAÇON AU NOM DE L'ÉGLISE DE PARIS A BÈZE; 178. CONDÉ A BÈZE; 179. COLIGNY A BÈZE; 180. LE ROI DE NAVARRE A BÈZE; 181. BÈZE A CALVIN; 182. GUILLAUME GRATAROLI A BÈZE; 183. LE MAÇON AU NOM DE L'ÉGLISE DE PARIS A BÈZE; 184. SULZER A BÈZE; 185. BÈZE A CALVIN; 186. BÈZE A CALVIN; 187. CALVIN A BÈZE; 188. BÈZE A CALVIN; 189. CALVIN A BÈZE; 190. CALVIN A BÈZE; 191. BÈZE A CALVIN; 192. CALVIN A BÈZE; 193. BÈZE A CALVIN; 194. CALVIN A BÈZE; 195. BÈZE A CALVIN; 196. CALVIN A BÈZE; 197. BÈZE A L'ÉLECTEUR PALATIN; 198. BÈZE A CALVIN; 199. BÈZE A CALVIN; 200. CALVIN A BÈZE; 201. CALVIN A BÈZE; 202. SULZER A BÈZE; 203. CALVIN A BÈZE; 204. BÈZE A CALVIN; 205. BÈZE A CALVIN; 206. BÈZE A CALVIN; 207. BÈZE A CALVIN; 208. PIERRE DE BÈZE A SON FILS THÉODORE; 209. PIERRE MARTYR VERMIGLI A BÈZE; 210. ZANCHI A BÈZE; 211. BÈZE A CALVIN; 212. CALVIN A BÈZE; 213. BÈZE AUX PASTEURS DE GENÈVE; 214. BULLINGER, AU NOM DES PASTEURS DE ZURICH, A BÈZE; 215. BÈZE A L'ÉGLISE DE LYON; 216. BÈZE A CALVIN; 217. PIERRE MARTYR VERMIGLI A BÈZE; 218. BÈZE A MM. DE GENÈVE; 219. BÈZE A CALVIN; 220. BÈZE A CALVIN; 221. BÈZE A PIERRE MARTYR VERMIGLI; 222. BÈZE A CALVIN; 223. BÈZE A CALVIN; 224. CALVIN A BÈZE; 225. CALVIN A BÈZE, 226. BÈZE A CALVIN; 227. CALVIN A BÈZE; PIECES ANNEXES; ADDENDA ET CORRIGENDA DES TOMES I ET II; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX

Le présent volume couvre la carrière de Théodore de Bèze pendant les années 1556, 1557 et 1558. Pendant ces années, sa réputation s'étend en Allemagne aussi bien qu'en France. Calvin, qui reconnaît en lui le meilleur de ses disciples, lui confie les négociations les plus délicates. Au centre du présent volume se trouve un grand dialogue entre Bèze et Bullinger, autour de l'espoir d'établir une concorde entre les luthériens et les réformés, notamment sur la question de la Cène. Au fil des lettres, le lecteur verra comment Bèze a réussi et échoué tout ensemble dans cette tâche difficile.

AVANT-PROPOS; INTRODUCTION; ABRÉVIATIONS BIBLIOGRAPHIQUES; I. BÈZE A ALEXIS GAUDIN; 2. BÈZE A MACLOU POPON; 3. BÈZE A MACLOU POPON; 4. BÈZE A MACLOU POPON; 5. BÈZE A MACLOU POPON; 6. BÈZE A MACLOU POPON; 7. BÈZE A MACLOU POPON; 8. BÈZE A MACLOU POPON; 9. BÈZE A MACLOU POPON; 10. BÈZE A MACLOU POPON; II. BÈZE A MELCHIOR VOLMAR; 12. BÈZE A CONRAD GESNER; 13. BÈZE A MACLOU POPON; 14. BÈZE A BULLINGER; 15. BÈZE A CALVIN; 16. BÈZE A CLAUDE D'ESPENCE; 17. BÈZE A CALVIN; 18. BÈZE AUX PASTEURS DE ZURICH; 19. BÈZE A JOH. HALLER; 20. BÈZE A BULLINGER; 21. BÈZE A BULLINGER; 22. BÈZE A BULLINGER; 23. BÈZE A CALVIN; 24. BÈZE A BULLINGER; 25. BÈZE A FAREL; 26. BÈZE A BULLINGER; 27. BÈZE A FAREL; 28. BÈZE A BULLINGER; 29. BÈZE A CALVIN; 30. HOTMAN A BÈZE; 31. BÈZE A BULLINGER; 32. BÈZE AUX PASTEURS DE ZURICH; 33. BÈZE A BULLINGER; 34. BÈZE A BULLINGER; 35. BÈZE A GWALTER; 36. BULLINGER A BÈZE; 37. BÈZE A BULLINGER; 38. BÈZE A BULLINGER; 39. BÈZE A BULLINGER; 40. BÈZE A BULLINGER; 41. BÈZE A CALVIN; 42. BÈZE A BULLINGER; 43. BÈZE A FAREL; 44. BÈZE A BULLINGER; 45. BÈZE A BULLINGER; 46. BÈZE A BULLINGER; 47. BÈZE A BULLINGER; 48. BÈZE A BULLINGER; 49. BÈZE A ROBERT ESTIENNE; 50. BÈZE A MM. DE GENÈVE; 51. BÈZE A CALVIN; 52. BÈZE A AMBROISE BLAURER; 53. BÈZE A FAREL; 54. PIERRE MARTYR VERMIGLI A BÈZE; 55. BÈZE A CALVIN; 56. BÈZE A CALVIN; 57. PIERRE MARTYR VERMIGLI A BÈZE; 58. BÈZE A FAREL; 59. BÈZE A GWALTER; 60. BÈZE A BULLINGER; 61. BÈZE A GWALTER; 62. VIRET ET BÈZE A FAREL; 63. BÈZE A BULLINGER; 64. BÈZE A CALVIN; 65. BÈZE A GWALTER; 66. BÈZE A CALVIN; 67. BÈZE A BULLINGER; 68. BÈZE A FAREL; 69. BULLINGER A BÈZE; 70. CONRAD BADIUS A BÈZE; PIÈCES ANNEXES; INDEX DES NOMS DE PERSONNES ET DE LIEUX

Comme toujours, la Correspondance de Théodore de Bèze participe de l'histoire de la France et de l`Europe protestante. Si elle éclaire l'histoire de la théologie, elle rend aussi compte du destin personnel du poète-réformateur. L'année 1588, pour le premier aspect, est celle du triomphe de la Ligue: la journée des Barricades (12 mai) les ligueurs réussissent à chasser le roi de Paris, et de plusieurs autres villes. Bèze assiste désolé à ces événements, conséquences de la défaite des reîtres de l'année précédente. Dans cette atmosphère désolée, alors que Genève souffre du blocus imposé par le duc de Savoie, deux nouvelles surgissent comme le soleil après l'orage: la mort des Guises, assassinés aux Etats généraux de Blois les 23 et 24 décembre, et le désastre de l'«Invincible Armada», qui sauva l'Angleterre élisabéthaine. Le roi d'Espagne s'en trouve paralysé, au point de ne plus pouvoir soutenir son gendre, le duc de Savoie, dans ses entreprises contre la France et contre Genève. Ce volume de la Correspondance contient également des vers écrits en l'honneur de la reine Elisabeth victorieuse, ainsi que des pages intéressantes sur la prédestination et sur la juste place que la philosophie doit tenir dans la théologie. Enfin l'année 1588 a compté dans la vie de Bèze, en ce qu'elle fut celle de son veuvage et de son remariage.

Ce vingt-huitième volume de la correspondance de Théodore de Bèze couvre l'année 1587. Il est en partie consacré au Colloque de Montbéliard : Bèze se sent obligé de répondre à la publication ultra-tendancieuse des Actes par les soins de son adversaire Andreae. Ce volume donne en français la préface de Bèze. L'autre grand événement de l'année est l'expédition des reîtres allemands et des mercenaires suisses en France, envoyés au secours d'Henri de Navarre : que d'espoirs fous n'attache-t-on pas à cette année ? Ce sera la fin des guerres de religion, la paix avec un statut convenable accordé aux Eglises protestantes de France... Hélas, l'aventure tourna mal, et ce fut le duc de Guise qui apparut comme le triomphateur. On assiste page après page à ce rêve, que la dure réalité vient briser. L'année 1587 est encore celle de l'affaire Aubery : cet aristotélicien qui arrange l'épître aux Romains à sa façon, confondant justification et sanctification. Mentionnons encore un joli voyage imaginaire en 119 vers latins, que Bèze offre à son ami Casaubon pour orner son édition de Strabon. Comme toujours, un abondant index complète cette édition qui allie célérité et érudition.

L'année 1586 est celle du Colloque de Montbéliard: enfin une rencontre entre théologiens réformés et luthériens. La chose était très attendue mais elle tourna fort mal et ne fit qu'aiguiser les différends. Bèze tâche de se procurer les faux bruits qui se répandent en Allemagne au sujet de cette rencontre. La France est déchirée entre la Ligue, qui tient le roi Henri III comme prisonnier, et Henri de Navarre, qui se proclame défenseur de la monarchie: Bèze sera l'un de ses témoins. Dans Genève, affamée par le duc de Savoie, on ne sait comment nourrir les réfugiés et l'Académie se vide. Dans les annexes de ce volume, on trouvera des notes d'Isaac Casaubon sur les prêches de Bèze et sur son cours professé en 1583 sur la Genèse, où sont discutées toutes les théories du temps sur la cosmographie et la cosmogonie. On y trouvera aussi un discours de Bèze au Conseil de Genève sur la guerre juste et sur le bon moment pour la faire.

La Correspondance de Bèze est avant-tout un recueil de documents historiques sur la fin de XVIe siècle. Mais on y trouve aussi de la théologie, comme ce petit traité de la Justification destiné au médecin Crato dans le tome précedent, et ici les réactions des amis (Crato lui-même, Morau) à ce traité où l'on touche du doigt la différence entre la théologie et la cure d'âme. Au reste l'année 1585 est celle où la Ligue se déchaîne en France : le roi saura-t-il résister à ces rebelles ? se dit Bèze. Et de constater qu'hélas non : il leur cède tout. Il leur sacrifie l'édit de religion, en interdisant purement et simplement tout protestantisme en France. Le Midi aussitôt se rebelle et c'est la "Guerre des trois Henri". ,Le pessimisme l'emporte : la conjuration générale des papistes apparaissant partout, organisée par les jésuites, qui sévissent même en Suisse: c'est sous leur influence que s'installe une imprimerie à Fribourg, dont le premier livre sera un brûlot anti-réformé, les "OEuvres" du Père Jean Hay auxquelles Bèze prépare une réponse. ,

Pour les Eglises réformées de France, l'année 1584 marque un faux calme avant la tempête que sera celle de la Ligue, car le duc d'Anjou, frère d'Henri III et son héritier, meurt et le huguenot Henri de Navarre, le futur Henri IV devient l'héritier du trône. Bèze a donc toutes les raisons de se réjouir: la paix règne en France, l'héritier présomptif est un prince protestant dont il a toujours suivi avec grande sympathie l'éducation et la formation. L'inquiétude pointe cependant: ce prince saura-t-il résister aux pressions? Déjà, Epernon, au nom d'Henri III, l'avertit: Henri ne succèdera que s'il se convertit. Et cette paix si souhaitable que cache-t-elle? Inquiétudes aussi et surtout pour l'Ecosse, dont le roi veut rendre l'Eglise aux évêques, en sacrifiant l'organisation presbytérienne. Pour l'Angeterre, où l'on n'aime pas non plus la discipline ecclésiastique que prône Bèze. En Allemagne, la belle aventure de l'archevêque de Cologne qui passe à la Réforme, tourne au désastre. Mais le Palatinat revient au Calvinisme avec Jean Casimir. Bèze encourage son ami Grynaeus à terminer sa tâche à Heidelberg alors que l'année précédente il lui reprochait de quitter trop longtemps son poste bâlois.

Le tome XXIV de la Correspondance de Bèze, consacré à l'année 1583, est particulièrement gros : cent lettres, pièces annexes et pièces retrouvées. Parmi ces dernières, une très curieuse lettre du Patriarche d'Alexandrie suggérant des modifications aux annotations bibliques de Bèze. Beaucoup de lettres viennent de France, pour réclamer des pasteurs ou recommander des étudiants. Les nouvelles de France sont inquiétantes : la paix paraît mal assurée. On voit se profiler la menace de la Ligue à l'horizon. Beaucoup de témoignages d'admiration et de reconnaissance émanent aussi bien d'Angleterre que d'Allemagne : le poète Melissus Schedius se vante d'avoir pourfendu à sa manière la formule de concorde. Bèze répond à tous - mais toutes les lettres ne nous sont pas parvenues - aussi, à son ami Crato, très malade, il envoie un véritable petit traité de consolations chrétiennes face à la mort.

En général, Bèze parle très peu de Genève dans ses lettres ; il admet que tout s'y déroule normalement, comme il sied à une ville-Eglise qui s'offre en modèle aux autres Eglises réformées. Mais le t. XXIII constitue une exception et une confirmation de cette règle, car 1582 est l'année de la " guerre de Raconis ", soit la première tentative du nouveau duc de Savoie, Charles-Emmanuel Ier, pour s'emparer de Genève. Bèze sollicite les Eglises de France, qui envoient des troupes, cependant que les Suisses s'interposent, à la suggestion du roi de France, entre la Savoie et Genève alliée de Berne. Un arbitrage est prévu, qui fera long feu. Année traversée d'angoisses, qui n'ont pas empêché Bèze de publier le t. III de ses oeuvres théologiques (Tractationes) et une nouvelle édition de son Nouveau Testament gréco-latin cum annotationibus majoribus.

C'est en 1581 que Bèze a donné son précieux manuscrit des Evangiles (Ve-VIe siècles) à l'Académie de Cambridge, où ce trésor est depuis conservé sous le nom de Codex Bezae: c'est le 5e manuscrit du Nouveau Testament par ordre d'ancienneté. Pourquoi ce don? Nos lettres le montrent ; Bèze achève la révision de sa grande édition du Nouveau Testament annoté (4e édition qui paraîtra en 1582), pour laquelle il a utilisé précautieusemment ce très vieux manuscrit, car son tempérament conservateur le retenait de bouleverser le texte communément reçu. Et pourquoi Cambridge? C'était alors le centre des puritains d'Angleterre, l'Académie où enseignait Cartwright, disciple et ami. Un si fameux manuscrit rehausserait son prestige. Le volume contient entre autre des textes importants sur l'Harmonia confessionum, son élaboration et sa parution. Ce devait être la réponse du monde réformé à la "Formule de Concorde", ce monument de l'intransigeance luthérienne. D'autres lettres proviennent de France (il y en a très peu de ce genre au XVIe siècle), nous éclairant sur la politique d'Henri de Navarre et sur celle du prince de Condé, deux tendances entre lesquelles hésitait le monde réformé d'alors.

L'année 1580 a vu paraître deux oeuvres importantes de Bèze, les Icones et l'Histoire ecclesiastique des Eglises reformées : de l'une et de l'autre les lettres précédentes avaient parlé, mais comme les historiens ont souvent contesté la paternité de l'Histoire ecclesiastique, le présent volume permet de réexaminer la question à la lumière de tous les documents nécessaires, de sorte que l'on peut maintenant l'affirmer : l'Histoire ecclesiastique est bien de Bèze. On trouve dans ce volume encore bien d'autres documents importants, concernant la France, l'Allemagne au temps du Livre de Concorde ou l'Ecosse de Jacques Ier.

Les documents - presque tous inédits - éclairent l'histoire de l'Europe de l'année 1579. En particulier, la situation des Pays-Bas. Dans l'entourage du prince d'Orange, on essayait de maintenir l'union sacrée des opposants à l'Espagne, au prix de divers compromis : qu'est-ce que Bèze - dont l'opinion comptait au sein du monde réformé - allait en penser? Rien de plus intéressant que les explications qu'on lui envoie d'Anvers ou de Londres. Les événements de France ou d'Allemagne continuent à préoccuper Bèze au plus haut point. 1579 est aussi l'année du traité de Soleure, où le roi de France et les Cantons de Berne et Soleure garantissent l'indépendance de Genève. Des quatre coins de l'Europe, on s'étonne : faites-vous confiance au roi, dont les mains dégouttent encore du sang de la Saint-Barthélémy? (où l'on voit la force d'un mythe...).

Grâce à ces documents l'historien, remontant le temps qui le sépare de 1578, peut prendre le pouls du monde d'alors: Genève et Bèze, sont inquiets, car menacés par les troupes du duc de Nemours et par une épidémie de peste qui entraîne la fermeture de l'Académie et la mise en quarantaine de la demeure de Bèze. Le royaume de France est au bord de l'implosion, la maison de Valois étant de plus en plus en butte aux critiques. Les hostilités qui opposent en Allemagne l'aile droite du luthéranisme aux disciples de Mélanchthon, aux Calvinistes et à leur sympathisants se déchaînent et créent des remous qui se font sentir jusqu'à Genève, où l'on saisit très bien les néfastes retombées politiques que ce conflit entraîne pour les Eglisesde France. Aussi s'y livre-t-on, tout en travaillant déjà au projet de la fameuse Harmonia confessionum (1581), à une intense activité typographique visant à dénigrer l'oeuvre de la Formule de concorde dirigée par Andreae et Auguste de Saxe. Parmi ces publications, cette correspondance nous permet de découvrir un traité jusqu'ici inconnu émanant du cercle de Bèze.

Il s'agit de documents inédits rares : deux cours professés par Théodore de Bèze à l'Académie de Genève, ainsi que des thèses destinées aux exercices réguliers de disputes des étudiants. Ces cours latins et grecs sont des leçons d'exégèse sur les épîtres aux Romains et aux Hébreux. Ils nous sont parvenus sous forme de notes de l'étudiant Marcus Wilder. Ils sont marqués par un accent spécifiquement réformé : celui d'une théologie où la question du vrai sacerdoce et celle des trois offices du Christ prennent une place importante à côté de celle de la justification. Les éditeurs ont tenté de conserver au texte son caractère "parlé" d'origine tout en facilitant sa lecture. Ils ont annoté le texte grâce aux auteurs contemporains de Bèze (suivis ou critiqués), et à ses sources patristiques. Ces parties de cours aident à mieux situer Bèze entre les "grands maîtres de la Réforme et de la scholastique orthodoxe du XVIIe siècle".