1627, Bohême. Albrecht de Valdštejn, généralissime redouté, recrute deux jeunes nobles ambitieux pour servir l’empereur Habsbourg.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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Découvrez Le fantôme de la barsati, une nouvelle percutante où Anjana Appachana explore les tensions entre tradition et modernité à travers le destin de femmes indiennes.

Renée Cheminade, trente-cinq ans, est publicitaire à Paris. En vacances sur la côte catalane, elle rencontre une jeune femme dont elle tombe amoureuse. Au retour, sa vie quotidienne - la famille, les collègues, le chat, la grisaille - ne lui semble plus qu'une parenthèse dans sa relation avec Montserrat. De déclarations passionnées en silences intolérables, les deux femmes se désirent, se mentent, se quittent et se retrouvent - jusqu'au quatrième été. Le dénouement est dévoilé dès l'ouverture : la dernière lettre de Renée, déchirée par ses proches, n'atteindra pas sa destinataire. Mais tout le roman s'attache à déplier cette page secrète, pour raconter un grand amour dans ses ambiguïtés, sa drôlerie, sa violence et sa sensualité. Publié pour la première fois en 1958, "La lettre" est "un livre lumineux, où les lesbiennes existent, où leurs corps sont glorieux, leurs âmes amoureuses, où il n'est pas question qu'il en soit autrement" (Pauline Delabroy-Allard).   Née en Suisse, Clarisse Francillon (1899-1976) a passé la majeure partie de sa vie en France. Traductrice notamment du livre culte de Malcolm Lowry, "Au-dessous du volcan", elle est l'autrice d'une oeuvre littéraire profondément actuelle, qui met en scène des femmes en lutte contre les normes, prêtes à assumer leurs désirs et leurs aspirations, coûte que coûte.    Préface de Pauline Delabroy-Allard

L'analyse du film Mignonnes offre l'opportunité d'explorer la place des jeunes filles au sein de la société occidentale à travers le prisme cinématographique, tant d'un point de vue géographique qu'historique. Ce cri d'alarme met en garde quant à la crise vécue par ces nouvelles générations. Elles sont confrontées à l'influence grandissante des réseaux sociaux, de l'industrie de la beauté et de son dictat omniprésent, tout en étant impactées par les lacunes du cadre juridique et institutionnel. À PROPOS DE L'AUTRICEInfluencée par les inégalités sociales qu'elle vit, Leslie Atangana s'engage dans l'écriture après une recherche approfondie en sciences humaines. Son objectif est de présenter les éléments explicatifs du passé, dans le but d'offrir une meilleure compréhension des phénomènes actuels.

Il est plusieurs manières d'évoquer l'avenir. La fiction en est une. Celle que l'on va lire ne se veut certes pas prophétique. Au contraire : l'anticipation catastrophique peut être le moyen d'interdire à l'Histoire d'emprunter certains chemins. Ce monde, où la relation entre le bourreau et la victime prend la forme anodine de la lettre administrative, où le meurtre revêt les apparences de l'acte médical, pris en charge et remboursé par la Sécurité sociale, où la perfection des techniques assure au système de contrôle de l'État sur l'individu une emprise implacable, bref ce "Cambodge électronique" est-il l'un de nos destins possibles ? Ce n'est pas le seul. Il n'y a pas de fatalité historique. À imaginer une certaine forme d'horreur, ne se donne-t-on pas quelques chances d'y échapper ? Livre pessimiste ? Avant d'en décider, il faut y regarder de plus près. Ce vieux professeur, cerné de toutes parts par la meute administrative et qui se défend pied à pied, ce couple dans l'adversité qui se tient debout et qui refuse toute abdication, c'est le signe qu'aucune oppression n'est absolue et qu'il y a toujours un espoir. Aucun mur n'est sans fenêtre.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Jedzenie slodyczy w szkole jest zabronione. Ale Oliver i Villads lamia zakaz. Nie powinni byli tego robi´c! Nagle bowiem zapala sie ´swiatlo i do klasy wchodzi nauczycielka na zastepstwo. Ma na imie Ilse, sprawia wrazenie bardzo nieprzyjemnej i twierdzi, ze nienawidzi dzieci, które jedza slodycze. Oliver i Villads maja wyjatkowo zle przeczucia. Dlaczego pozostali uczniowie nie wrócili do klasy? I kim tak naprawde jest ta Ilse?

Jedzenie slodyczy w szkole jest zabronione. Ale Oliver i Villads lamia zakaz. Nie powinni byli tego robi´c! Nagle bowiem zapala sie ´swiatlo i do klasy wchodzi nauczycielka na zastepstwo. Ma na imie Ilse, sprawia wrazenie bardzo nieprzyjemnej i twierdzi, ze nienawidzi dzieci, które jedza slodycze. Oliver i Villads maja wyjatkowo zle przeczucia. Dlaczego pozostali uczniowie nie wrócili do klasy? I kim tak naprawde jest ta Ilse?

Âpre, violent, passionnel, ce roman qui marque d'une pierre blanche la rentrée littéraire de Clarisse Francillon traite de l'amour qu'éprouvent deux femmes l'une pour l'autre. Nous conviendrons qu'un tel sujet s'avère périlleux, qu'il risque de nous entraîner de la simple et suspecte étude de moeurs à la littérature la plus outrancière. L'auteur, avec maîtrise, évite ces écueils. Et nous sommes bouleversés, tant dans notre chair que dans notre esprit, par le drame de ces deux femmes vouées à la double solitude d'un amour absolu. Drame qui se joue dans le décor d'une Espagne brûlante, et se déroule devant nos yeux, avec la rigueur d'une tragédie antique.

Alberte, que tout le monde prend pour une femme énergique, indépendante, destinée à être chef d'entreprise - et qui, dans une certaine mesure, est tout cela - s'éprend d'un homme qui la regarde à peine, sait tout juste qu'elle existe. Ainsi cette fille de notre époque sera habitée par un sentiment tel qu'en éprouvaient, ou du moins nous le leur attribuons, les dames du temps jadis. En apparence, l'histoire que nous conte Clarisse Francillon est donc simple, mais Alberte n'est pas seule, ou plutôt les autres l'environnent, ne cessent jamais de rappeler leur présence. Ce sont les drames de famille, les difficultés d'argent et de logement, les mariages, les liaisons qui se font et se défont. Ce sont les luttes politiques. Ce sont les guerres. L'art de Clarisse Francillon est de plonger le lecteur, immédiatement, dans l'épaisseur de la vie dans son désordre, dans son mouvement lent ou rapide. Le lecteur est avec les personnages dans la maison, dans la rue, sans préambule, jeté au milieu d'eux, avec eux. Le rare mérite de l'auteur, en effet, est de faire vivre et parler ses personnages comme si personne ne les regardait et ne les écoutait, comme s'il n'existait pas de lecteur. Clarisse Francillon n'a pas recours pour cela, au monologue intérieur « classique » ; c'est le roman lui-même qui monologue. Mais la vie ne s'arrête pas : l'amour d'Alberte durera des années, une sorte d'épreuve dont elle ne voit pas la fin, une quête du Graal sans gloire. Mais aujourd'hui existe-t-il encore un Graal ? L'histoire d'Alberte paraît éternelle ; telle qu'elle nous est narrée, elle n'appartient qu'à notre époque.

Bien que Mme Delézenne, concierge d'un immeuble lézardé passage Prévost, s'active avec une éloquence et un entrain qui nous enchantent à semer la zizanie parmi les locataires dont elle surveille la colonie bigarrée, c'est le passage Prévost lui-même, ruelle démantibulée et populeuse du XIIIe arrondissement, que choisit Clarisse Francillon pour véritable héros de son nouveau roman. On aimera retrouver parmi ces pages si colorées et si prestes la science du détail juste, la fluidité de dialogues, propres à une romancière dont l'humour aiguise le sens qu'elle a de la fraternité des êtres.

Le conte, un genre littéraire dont l'évolution historique est plus difficile à définir que celle des autres, a pour caractère constant d'être une oeuvre purement narrative, qui ne s'encombre ni de longues descriptions, ni d'analyses psychologiques, assez courte, se limitant à un seul épisode. Que ces Vingt-Neuf Contes, qui sans cesse oscillent entre la satire et le fantastique, répondent ou non aux diverses exigences de notre Grand Larousse, le lecteur en décidera. Quoi qu'il en soit, l'essentiel n'est-il pas qu'ils reflètent leur part de la cruauté, de l'absurdité, de la poésie du monde ? Et, si le genre duquel il se réclame semble tombé quelque peu en désuétude, ou n'être pas de ceux qu'aujourd'hui l'on prône le plus, ce recueil pourrait contribuer à démontrer l'injustice de ce décri.