En juin 2026, Marc Bloch (1886-1944) entre au Panthéon. L'historien, assassiné par les nazis, rejoint ainsi le cortège des résistants honorés par la Nation. Or l'hommage se double ici d'une réparation symbolique : la patrie réintègre celui qu'elle a elle-même expulsé. Car avant d'être exécuté, Marc Bloch fut rejeté hors de la communauté nationale par les lois antisémites de Vichy : exclu de l'École des Annales qu'il avait fondée, privé de ses droits, spolié de tous ses biens. À la violence de l'occupant s'était ajoutée celle de l'État français, sa mort physique étant précédée d'une mort civique largement absente du récit commémoratif. Mais aucune célébration ne saurait effacer l'Histoire. En rappelant la double mort de cet immense historien, Alya Aglan rend avant tout hommage à sa vie, à son combat intellectuel et moral contre les démons de l'époque, fidèle à sa devise : faire de l'histoire, c'est d'abord établir les faits - même les plus dérangeants.

En juin 2026, Marc Bloch (1886-1944) entre au Panthéon. L'historien, assassiné par les nazis, rejoint ainsi le cortège des résistants honorés par la Nation. Or l'hommage se double ici d'une réparation symbolique : la patrie réintègre celui qu'elle a elle-même expulsé. Car avant d'être exécuté, Marc Bloch fut rejeté hors de la communauté nationale par les lois antisémites de Vichy : exclu de l'École des Annales qu'il avait fondée, privé de ses droits, spolié de tous ses biens. À la violence de l'occupant s'était ajoutée celle de l'État français, sa mort physique étant précédée d'une mort civique largement absente du récit commémoratif. Mais aucune célébration ne saurait effacer l'Histoire. En rappelant la double mort de cet immense historien, Alya Aglan rend avant tout hommage à sa vie, à son combat intellectuel et moral contre les démons de l'époque, fidèle à sa devise : faire de l'histoire, c'est d'abord établir les faits - même les plus dérangeants.

L'histoire de la Résistance recèle une beauté et une grandeur qui fascinent. Celle de Libération-Nord, l'un des plus grands mouvements de zone occupée, ne fait pas exception. Son origine fait sa singularité : issu de l'alliance historique entre les syndicalistes, socialistes et chrétiens, le mouvement se caractérise par le primat accordé au politique sur le militaire et par son indépendance, du moins au début, vis-à-vis du gaullisme et du communisme. À cette histoire, celle des réseaux, de la clandestinité, de la publication du journal Libération-édition de zone nord, des opérations secrètes, des sabotages et du courage d'hommes et de femmes presque toujours restés anonymes, Alya Aglan a consacré de nombreuses années de recherche. En s'appuyant sur des archives inédites du BCRA ainsi que sur les témoignages de Christian Pineau et de ses compagnons en résistance dont Jean Cavaillès et Jean Texcier, elle lève ici une partie des mystères de cette résistance longtemps laissée dans l'ombre.

L'histoire de la Résistance recèle une beauté et une grandeur qui fascinent. Celle de Libération-Nord, l'un des plus grands mouvements de zone occupée, ne fait pas exception. Son origine fait sa singularité : issu de l'alliance historique entre les syndicalistes, socialistes et chrétiens, le mouvement se caractérise par le primat accordé au politique sur le militaire et par son indépendance, du moins au début, vis-à-vis du gaullisme et du communisme. À cette histoire, celle des réseaux, de la clandestinité, de la publication du journal Libération-édition de zone nord, des opérations secrètes, des sabotages et du courage d'hommes et de femmes presque toujours restés anonymes, Alya Aglan a consacré de nombreuses années de recherche. En s'appuyant sur des archives inédites du BCRA ainsi que sur les témoignages de Christian Pineau et de ses compagnons en résistance dont Jean Cavaillès et Jean Texcier, elle lève ici une partie des mystères de cette résistance longtemps laissée dans l'ombre.

La guerre contre le totalitarisme nazi a employé tous les moyens pour conserver un espace de liberté et de dignité humaine. Ceux qui n'ont pas accepté la soumission aux nouveaux maîtres de l'Europe et à leurs valets, les collaborationnistes, ont renoué avec la grande tradition de subversion. Parmi les gestes résistants spontanés, la dérision a été l'un des réflexes vitaux et immédiats. Tracts, papillons, caricatures, pastiches, calembours, parodies et graffitis ont littéralement fleuri sur les murs, dans la presse clandestine, sur les ondes de la BBC et dans les publications de la France Libre. Certains textes, dessins et chansons ont fait le tour du monde. Pied de nez permanent à l'occupant, l'humour a servi à dénoncer, sans répit, les mensonges des propagandes, les abus des réquisitions de denrées et de main-d'oeuvre, l'odieuse délation et le reniement des responsables politiques. Le redécouvrir aujourd'hui, sous les formes multiples d'une anthologie, permet de réaffirmer la force des valeurs universelles en lutte contre toutes les oppressions.

La guerre contre le totalitarisme nazi a employé tous les moyens pour conserver un espace de liberté et de dignité humaine. Ceux qui n'ont pas accepté la soumission aux nouveaux maîtres de l'Europe et à leurs valets, les collaborationnistes, ont renoué avec la grande tradition de subversion. Parmi les gestes résistants spontanés, la dérision a été l'un des réflexes vitaux et immédiats. Tracts, papillons, caricatures, pastiches, calembours, parodies et graffitis ont littéralement fleuri sur les murs, dans la presse clandestine, sur les ondes de la BBC et dans les publications de la France Libre. Certains textes, dessins et chansons ont fait le tour du monde. Pied de nez permanent à l'occupant, l'humour a servi à dénoncer, sans répit, les mensonges des propagandes, les abus des réquisitions de denrées et de main-d'oeuvre, l'odieuse délation et le reniement des responsables politiques. Le redécouvrir aujourd'hui, sous les formes multiples d'une anthologie, permet de réaffirmer la force des valeurs universelles en lutte contre toutes les oppressions.

La France qui entre en guerre en 1939 a pour devise Liberté, Égalité, Fraternité. En juillet 1940, un nouveau régime, l'État français, impose à sa place le triptyque Travail, Famille, Patrie. L'ordre des valeurs républicaines s'en trouve inversé et la défaite, déguisée en armistice, entraîne l'effacement de la République au profit d'une 'Révolution nationale' qui entend en finir avec l'héritage de 1789. L'occupation allemande et italienne, en redessinant les frontières externes et internes, bouleverse l'ensemble des solidarités nationales et favorise la dissolution des liens politiques et sociaux. Réflexe vital, à la fois individuel et collectif, la Résistance est ainsi prise entre deux feux : la répression exercée par l'envahisseur et la répudiation pratiquée par l'État collaborationniste qui l'accuse d'attiser la guerre civile. En inversant à son tour les normes d'un ordre établi avec le soutien de l'occupant, l'insurrection clandestine assume la nécessité d'affronter, outre l'adversaire étranger, l'ennemi intime, le collaborateur qui fut un voisin, un ami, voire un parent. Ce n'est qu'à la lumière de ce déchirement tragique qu'on peut espérer rendre compte des conflits opposant entre eux des Français pris dans la tourmente d'une guerre planétaire.

La France qui entre en guerre en 1939 a pour devise Liberté, Égalité, Fraternité. En juillet 1940, un nouveau régime, l'État français, impose à sa place le triptyque Travail, Famille, Patrie. L'ordre des valeurs républicaines s'en trouve inversé et la défaite, déguisée en armistice, entraîne l'effacement de la République au profit d'une 'Révolution nationale' qui entend en finir avec l'héritage de 1789. L'occupation allemande et italienne, en redessinant les frontières externes et internes, bouleverse l'ensemble des solidarités nationales et favorise la dissolution des liens politiques et sociaux. Réflexe vital, à la fois individuel et collectif, la Résistance est ainsi prise entre deux feux : la répression exercée par l'envahisseur et la répudiation pratiquée par l'État collaborationniste qui l'accuse d'attiser la guerre civile. En inversant à son tour les normes d'un ordre établi avec le soutien de l'occupant, l'insurrection clandestine assume la nécessité d'affronter, outre l'adversaire étranger, l'ennemi intime, le collaborateur qui fut un voisin, un ami, voire un parent. Ce n'est qu'à la lumière de ce déchirement tragique qu'on peut espérer rendre compte des conflits opposant entre eux des Français pris dans la tourmente d'une guerre planétaire.

Sait-on que Marivaux, romancier et dramaturge de renom, fut aussi « journaliste » avant la lettre ? Il collabora pendant près de quarante ans aux périodiques de son temps, et créa plusieurs journaux dans lesquels il exerça seul sa plume. Le premier tome de cette édition met à l'honneur le plus célèbre d'entre eux, Le Spectateur français, publié sous forme de « feuilles volantes » de 1721 à 1724. Un narrateur misanthrope, spectateur désabusé de l'espèce humaine, y croque sur le vif les excès de l'amour-propre chez les grands, les riches, les coquettes, les savants et les auteurs, tout en insérant dans ses commentaires lettres, mémoires, et histoires fictives. Dans les Lettres contenant une aventure et les Caractères des habitants de Paris publiés dans le Mercure entre 1717 et 1720, Marivaux mêle réflexions, anecdotes, saynètes, et use d'une arme plus puissante que la satire pour châtier les moeurs de son temps : l'humour.

Crise économique, chômage de masse, réarmement allemand, accords de Munich... Tout, dans les années 1930, semble devoir conduire inexorablement à la guerre. Comme si le monde était pris dans les rouages d'une mécanique implacable. Or, nulle fatalité dans l'histoire : à l'automne 1932, les chefs nazis ont le sentiment que leur stratégie de conquête du pouvoir a échoué ; en 1936, une intervention alliée contre l'Allemagne aurait défait la trop jeune Wehrmacht ; en 1940, si le gouvernement français et son armée s'étaient rabattus sur l'empire, le cours de la guerre en aurait été changé. Dans ce livre, Alya Aglan, Johann Chapoutot et Jean-Michel Guieu prennent donc le parti de retracer l'histoire comparée de la France et de l'Allemagne entre 1933 et 1945 à l'aune de décisions politiques, tactiques et stratégiques qui n'étaient pas écrites à l'avance. Fascistes ou démocrates, intellectuels et artistes, pacifistes ou bellicistes, idéalistes ou réalistes, résistants ou collaborateurs : pour tous les acteurs de cette histoire, ce fut bien, à partir de 1933, l'heure des choix.

« "Quel mois de la semaine sommes-nous ?" À peine étions-nous confinés que, du monde entier, une rafale de vidéos, de mises en scène hilarantes, dessins et textes drolatiques circulèrent sur les réseaux sociaux, les smartphones, email, bref tout l'attirail qui fait de nous des êtres « connectés pour la vie » qui entendent - comme un défi à la dureté du temps - faire société quand même, dans la séparation la plus distante qui nous ait jamais été imposée par l'État-providence. » Alya Aglan