Les ruines de Persépolis
J'ai écrit ce livre pour expliquer l'esprit de la civilisation chinoise et pour en montrer la valeur. Il me semble que, lorsqu'on veut estimer la valeur d'une civilisation, on ne doit pas considérer si elle a construit ou si elle peut construire de grandes cités, de magnifiques maisons, de belles routes, si elle a su imaginer des meubles beaux et confortables, inventer des outils et des instruments utiles et ingénieux. On ne doit même pas s'attacher aux institutions, aux arts et aux sciences qu'elle a créée. Ce qu'il faut examiner avant tout, c'est le type d'humanité qu'elle a su produire, le caractère des hommes et des femmes qu'elle a formés. Seul, l'être humain, l'homme aussi bien que la femme, révèle l'essence, la personnalité, l'âme de la civilisation dont il est issu. J'ajouterai que le langage parlé par cet être humain révèle son essence, sa personnalité, son âme. C'est un fait bien connu des Français, qui aiment à répéter que « le style c'est l'homme ».
Les Américains, qu'on me permette de le dire, ne comprennent pas facilement les Chinois parce que si, dans l'ensemble, ils ont l'esprit étendu et simple, ils manquent de profondeur. Les Anglais ne peuvent pas comprendre la Chine : leur esprit est profond et simple mais il manque d'é
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Les Américains, qu'on me permette de le dire, ne comprennent pas facilement les Chinois parce que si, dans l'ensemble, ils ont l'esprit étendu et simple, ils manquent de profondeur. Les Anglais ne peuvent pas comprendre la Chine : leur esprit est profond et simple mais il manque d'é
Elisée Reclus
Géographe, écrivain et militant anarchiste, **Élisée Reclus** (1830–1905) est une figure majeure de la pensée libertaire et écologique du XIXe siècle. Auteur d’une œuvre monumentale, dont *La Nouvelle Géographie universelle* (19 volumes), il a marqué l’histoire de la géographie humaine par son approche à la fois scientifique et engagée. Son essai *Du sentiment de la nature dans les sociétés modernes*, publié en 1866, témoigne de sa réflexion précoce sur les rapports entre l’homme et son environnement, entre fascination et exploitation. Reclus y défend une vision émancipatrice de la nature, liée à sa critique du capitalisme et de l’industrialisation.
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