À mesure que l'esprit physiologique a pénétré dans la psychologie, imposant l'obligation d'étudier les faits dans leur totalité,...l'étude des mouvements a pris l'importance qu'elle mérite. La vie psychique, comme l'ensemble des phénomènes nerveux auxquels elle est liée, forme un circuit qui part du monde extérieur pour y revenir. Ce circuit comprend, en gros, trois périodes : l'une de transmission du dehors au centre, une autre d'élaboration dans les centres, une dernière de transmission du centre au dehors. Cette dernière phase, celle de la réaction, a été oubliée par les anciens psychologues... Le mouvement est un élément de la vie psychique tout aussi bien que la sensation ou l'idée. La vie purement physiologique suppose une décomposition et une recomposition incessantes. Si la décomposition est empêchée, comme le font certains poisons, la vie s'arrête. De même, la vie psychique suppose la réaction motrice au même titre que la réceptivité sensitive. Supprimez les éléments moteurs, la vie psychique devient impossible ; modifiez-les, elle se modifie : c'est ce qui ressortira de cette courte étude. 

Le problème qui fait l'objet de ce travail nous a paru l'un des plus propres à faire comprendre quelle marche la psychologie doit suivre pour être une science précise. Cette méthode, ramenée à ses traits essentiels, consiste d'abord à choisir une seule question, bien déterminée ; à partir des données vulgaires de la conscience, sans lesquelles, quoi qu'on en ait dit, aucune recherche psychologique n'est possible ; à les interpréter ensuite à l'aide de notre réflexion et de tous les faits que nous fournit l'expérience des autres ; enfin à arriver, quand cela est possible, par l'expérimentation réelle et l'emploi de la mesure, à la période vraiment scientifique qui consiste en affirmations objectives et vérifiables...

Contemporary psychology has studied the purely reproductive imagination with great eagerness and success. The works on the different image-groups-visual, auditory, tactile, motor-are known to everyone, and form a collection of inquiries solidly based on subjective and objective observation, on pathological facts and laboratory experiments. The study of the creative or constructive imagination, on the other hand, has been almost entirely neglected. The constructive imagination is a faculty that in the course of ages has undergone a reduction - or at least, some profound changes. So, for reasons indicated later on, the mythic activity has been taken in this work as the central point of our topic, as the primitive and typical form out of which the greater number of the others have arisen. The creative power is there shown entirely unconfined, freed from all hindrance, careless of the possible and the impossible; in a pure state, unadulterated by the opposing influence of imitation, of ratiocination, of the knowledge of natural laws and their uniformity.

La philosophie de Schopenhauer, caractérisée par un pessimisme profond, peut sembler contradictoire en ce qui concerne le développement du bonheur personnel. Comment une philosophie qui considère la nature humaine comme fondamentalement insatisfaisante peut-elle nous aider à développer notre bonheur personnel ? Schopenhauer lui-même reconnaît que sa philosophie est pessimiste, affirmant que la vie est fondamentalement une souffrance et que notre existence est essentiellement pleine de frustration et de désir insatiable. Selon lui, nos désirs et nos attachements nous conduisent à une quête perpétuelle de satisfaction qui est vouée à l'échec. Pour Schopenhauer, le bonheur n'est donc pas réellement atteignable. Néanmoins, l'approche pessimiste de Schopenhauer peut néanmoins nous aider à développer notre bonheur personnel d'une certaine manière. En acceptant la réalité de la souffrance et de l'insatisfaction, nous pouvons être mieux préparés mentalement pour faire face aux difficultés de la vie. En reconnaissant que nous sommes tous confrontés à des luttes internes et externes, nous pouvons trouver une certaine consolation en sachant que nos expériences de malheur ne sont pas isolées, et que d'autres ont également ressenti la même douleur. De plus, Schopenhauer propose une solution à notre insatisfaction existentielle à travers la notion de la « volonté de vivre ». Selon lui, nous devons nous désengager de nos désirs et de nos attachements afin de réduire notre souffrance. Il prône le détachement, la méditation et la contemplation comme moyens de se libérer des désirs obsessionnels qui nous empêchent de trouver la paix intérieure. En adoptant cette approche, nous pouvons nous détacher des espoirs illusoires de bonheur et trouver une certaine sérénité dans l'acceptation de nos limites et de notre condition humaine. En fin de compte, bien que la philosophie de Schopenhauer puisse sembler pessimiste et incompatible avec la recherche du bonheur personnel, elle offre des perspectives valables pour aborder les difficultés de la vie et trouver une certaine paix intérieure. Elle nous invite à accepter la réalité de la souffrance tout en nous offrant des méthodes pour nous libérer de son emprise. En fin de compte, chacun est libre d'interpréter et d'appliquer cette philosophie selon sa propre vision du bonheur et du sens de la vie.

De toute antiquité, la médecine et la philosophie, unies comme deux soeurs, ont travaillé à la recherche du principe qui anime le monde vivant... Nous basant sur les derniers travaux scientifiques, nous essayerons de déterminer la force unique, cause de la vie, l'Irritabilité, qui pourrait bien n'être au fond qu'une des forces du principe découvert par Newton ; enfin nous chercherons à établir l'action de cette propriété dans la pathogénie...

Plongez au cœur du XIXe siècle, là où la science expérimentale et la philosophie positive redéfinissent la pensée humaine.

L’Essai sur l’imagination créatrice de Théodule Ribot explore les mécanismes profonds de l’invention et de la création.

On a risqué, bien inutilement, beaucoup de définitions de la douleur. Les unes sont de pures tautologies ; les autres émettent implicitement une hypothèse sur sa nature, en la rattachant aux excitations fortes. Posons-la comme un état intérieur que chacun connaît par son expérience et dont la conscience nous révèle les innombrables modalités ; mais qui par sa généralité et sa multiplicité d'aspects échappe à toute définition.Sous sa forme primitive la douleur est toujours physique, c'est-à-dire liée aux sensations externes ou internes.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Dans une étude sur la psychologie anglaise contemporaine, Hartley ne peut figurer qu'à titre de précurseur. Il est juste pourtant de consacrer quelques mots à celui que Stuart Mill appelle « le premier père de l'Association. » D'ailleurs, en marquant le point de départ de l'École, on en comprendra mieux l'évolution.Ce fut en 1749, que Hartley, alors médecin à Londres, publia ses Observations on Man, his frame, his duty, his expectations.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Le but de cet Essai n'est pas une étude complète des représentations motrices. Même réduite à l'essentiel, elle serait très longue, car l'activité motrice pénétre la psychologie tout entière. De plus, comme elle a été faite partiellement ou en totalité par des auteurs très compétents, elle serait assez superflue. Notre unique but est d'appeler l'attention sur le rôle prépondérant des éléments moteurs dans l'activité inconsciente de l'esprit, et nos remarques préliminaires n'auront d'autre fin que d'y préparer.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Nous venons de voir que ce terme volonté désigne des actes assez différents quant aux conditions de leur genèse, mais qui ont tous ce caractère commun d'être, sous une forme et à un degré quelconque, une réaction de l'individu. Sans revenir sur cette analyse, notons, pou ; des raisons de clarté et de précision, deux caractères extérieurs auxquels la volition véritable se reconnaît : elle est un état définitif ; elle se traduit par un acte.L'irrésolution, qui est un commencement d'état morbide, a des causes intérieures que la pathologie nous fera comprendre : elle vient de la faiblesse des incitations ou de leur action éphémère.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Les mémoires qui suivent sont connus ; ils ont été publiés à diverses époques, dans divers recueils scientifiques, et ont été appréciés par les physiologistes et les psychologues qui s'occupent des questions de cet ordre. Il en est qui sont comme classiques. J'ai eu en effet l'honneur de faire entrer dans la science les études qui en font le sujet. Le premier, en France, j'ai répété les expériences de Braid, et j'ai ainsi arraché l'hypnotisme à la crédulité et au charlatanisme. Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Découvrez La Psychologie allemande contemporaine de Théodule Ribot, un ouvrage fondateur qui a marqué l’histoire de la psychologie scientifique.

Ce livre traite de la logique des sentiments humains, une question de psychologie, individuelle en apparence mais tout autant collective, puisque les groupes se forment et se maintiennent par la communauté de croyances, d'opinions, de préjugés, et que c'est la logique des sentiments qui sert à les créer ou à les défendre.  Ce travail complète deux ouvrages précédemment publiés : « La Psychologie des sentiments », dont il pourrait former un très long chapitre, et « L'Imagination créatrice ». 

BnF collection ebooks - "Je n'ai pas la prétention téméraire d'écrire un Traité des passions qui exigerait des années de travail, d'autant plus que je n'aurais pour appui que de rares monographies, conçues et conduites d'après les méthodes contemporaines. Malgré le préjugé régnant, le sujet des passions méritait une étude à part et j'espère l'avoir faite sans répéter les ouvrages précités. D'ailleurs, la psychologie pathologique, actuellement très florissante, semble inviter à cet essai".BnF collection ebooks a pour vocation de faire découvrir en version numérique des textes classiques essentiels dans leur édition la plus remarquable, des perles méconnues de la littérature ou des auteurs souvent injustement oubliés. Tous les genres y sont représentés : morceaux choisis de la littérature, y compris romans policiers, romans noirs mais aussi livres d'histoire, récits de voyage, portraits et mémoires ou sélections pour la jeunesse.

L'étude descriptive du souvenir a été très bien faite par divers auteurs, surtout par les Ecossais ; aussi le but de ce travail n'est pas d'y revenir. Je me propose de rechercher ce que la nouvelle méthode en psychologie peut nous apprendre sur la nature de la mémoire ; de montrer que les enseignements de la physiologie nnis à ceux de la conscience nous conduisent à poser ce problème sous une forme beaucoup plus large ; que la mémoire, telle que le sens commun l'entend et que la psychologie ordinaire la décrit, loin d'être la mémoire tout entière, n'en est qu'un cas particulier, le plus élevé et le plus complexe, et que, pris en lui-même et étudié à part, il se laisse mal comprendre ; qu'elle est le dernier terme d'une longue évolution et comme une efflorescence dont les racines plongent bien avant dans la vie organique ; en un mot, que la mémoire est, par essence, un fait biologique ; par accident, un fait psychologique.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.