«?L'Inde passe pour un pays de mystique et de mystère où tout serait fondé sur les dogmes religieux immémoriaux et irrationnels, transmis par une tradition aveuglément suivie. [...] il est vrai que les conceptions philosophiques ont le plus souvent une application pratique assidûment recherchée en vue de procurer des méthodes de bien-être spirituel et de salut [...]. Mais les philosophies indiennes se livrent d'abord à la recherche fondamentale de la connaissance, sans laquelle on ne peut conduire aucune application pratique valable. Elles sont hantées tout entières par la logique et la démonstration rationnelle. Elles sont passionnées de discussion, voire de dispute.?» Veda, brahmanisme, «?darçana?», pensée bouddhique... Jean Filliozat dresse un panorama de la philosophie indienne, nous en révélant la richesse et la diversité.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Kñcipuram, au Tamil Nadu, est l'un des principaux lieux saints permanents de l'hindouisme, où Vaiavism et aivism ont de longue date coexisté. Un Kñcipuram en tamoul, datant de la seconde moitié du XVIIIe siècle, relate de nombreuses légendes attachées au site. Cette oeuvre du poète Civañanacuvmi, inspirée d'un Kñcimhtmya sanskrit se réclamant du Skandapura, a assuré la transmission et la popularité de la tradition aiva de Kñci jusqu'à nos jours. Ce recueil de traditions religieuses pan-indiennes mais profondément intégrées et adaptées à Kñci est ici résumé en français et illustré de photographies prises dans les temples de Kñcipuram et d'autres sites du Tamil Nadu.

Dans le cadre d'une étude des relations de l'Inde avec les pays étrangers, le présent volume réunit deux articles consacrés aux échanges de biens et d'idées entre l'Inde et l'Empire romain. Le premier est consacré aux échanges de l'Inde et de Rome aux premiers siècles de l'ère chrétienne, les communications entre ces deux grands foyers de civilisation étant bien attestées par les textes grecs et latins et confirmées par les textes indiens et par les découvertes archéologiques. Le second s'intéresse à un texte attestant d'une connaissance approfondie de la philosophie brahmanique dans l'Antiquité classique: un exposé grec de cette philosophie rédigé au IIIe siècle, l'Elenchos, est ici traduit en français, commenté et interprété à la lumière des Upaniad.