Et si le néolibéralisme n’était pas une fatalité ? Jacques Langlois dissèque ici les rouages d’un système qui domine nos vies, de l’économie à la culture, et propose des pistes audacieuses pour en sortir.

Le plus « froid des monstres froids » n'est qu'une construction sociale imaginée pour séparer juridiquement la souveraineté, comme puissance d'une société sur elle-même, de son mode d'exercice ; ce n'est qu'un cas particulier d'un problème général, à savoir celui de la forme du pouvoir politique devant régir une communauté politique de destin. Le pouvoir politique y est réduit à une expression simple, facile, unitaire, aisément manipulable par des profils mégalomanes, paranoïaques et narcissiques, dont le caractère majeur est de séparer les gouvernants des gouvernés en installant l'État, et ses mandataires provisoires, en surplomb sur la société. L'État a une origine très ancienne et a été repris par les démocraties. L'Europe en dépend sous forme d'une confédération d'États indépendants unis par un objectif commun, la concurrence économique, qui, au contraire, ne peut que la diviser.

Et si les réponses aux défis économiques actuels se trouvaient dans les idées d’un penseur du XIXe siècle ?

Dans un monde que le néolibéralisme détruit, souvent avec la complicité des socialismes, il est urgent d'avoir un contre-projet de changement  : c'est le socialisme libertaire. Que pourrait être ce socialisme libertaire, funestement déformé et disqualifié par ses différentes formes récentes allant du communisme totalitaire au libéralisme échevelé des sociaux-démocrates et même jusqu'à un anarchisme capitaliste (libertarien)  ? Quels sont les principes, la démarche de pensée et les idées possibles de cet «  anarchisme sociétaire  » (son projet), contre ses ennemis et les obstacles qu'il rencontre  ? Une stratégie de changement reste possible et l'adopter serait une chance pour l'Europe afin de lui conférer une identité spécifique et attrayante contre les divisions en blocs hostiles du monde actuel. Naturellement, prôner un socialisme libertaire et respectueux du monde non humain, c'est, «  en même temps  », procéder à une critique de son contre-modèle, qui domine actuellement le monde occidentalisé et détruit la planète, à savoir le néolibéralisme ou libéralisme totalitaire.

Cet essai fait le point sur l'état des liens sociaux en univers néolibéral. Il donne en même temps des clefs de compréhension de ce qu'est une société où la culture est fondamentale et une méthode pouvant permettre aux « actants » de dresser une carte du territoire où construire un projet de changement. La société étant un ensemble nébuleux, complexe, incertain, il importe que la démarche de conduite du changement souhaité prépare plusieurs itinéraires et soit adaptable à l'évolution des situations.   La méthode, issue de « l'analyse actantielle » des contes par Vladimir Propp, permet de se méfier des alliés peu fiables, de repérer les obstacles à franchir et les ressources utilisables. La conclusion aborde ce qu'il serait possible de faire assez vite sans saborder le but final, à savoir une société débarrassée de l'hyper libéralisme, une Europe nécessaire et pacifiée, le retour à un lien social solide en France et en Europe.

Les Filles du Roy étaient filles de rien, sans protection ni avenir. Suite à la volonté du Roi et de Colbert, elles ont traversé l'océan, débarqué dans un pays étranger, inconnu et sauvage, pour trouver un mari et aboutir quelque part sur une terre le long du fleuve Saint-Laurent qui n'était même pas défriché. Près de la moitié d'entre elles sont tombées enceintes durant la première année de leur périple et ont dû accoucher dans des conditions inimaginables. Les «indiens» rôdaient et il faudrait survivre à l'hiver. Cette aventure rocambolesque a eu véritablement lieu. Cette histoire, c'est la nôtre.

Après avoir « déconstruit » le système capitaliste, on peut en déduire un projet de réformes pour la société. Les réformes proposées sont fondées sur des analyses de dysfonctionnements majeurs de la société actuelle. Il existe des domaines essentiels d'action qui surdéterminent les possibilités d'évolution. Ce sont les systèmes institutionnels. Cela s'accompagne d'un changement culturel profond pour les enjeux d'une société libertaire. Ensuite, on pourra plus facilement modifier les autres dimensions d'action pour le changement sociétal. En conclusion, on verra que le changement est possible quoique à long terme et à condition de mobiliser la classe salariale et les autres mouvements sociaux.

Lorsquil envoie à Hergé ses dessins inspirés de lunivers de Tintin en décembre 1960, le jeune Jacques Langlois nimagine pas quil vient dinitier une correspondance qui durera plus de vingt ans. Spectateur privilégié de nombre dévénements ayant marqué lunivers de Tintin, il rend ici hommage à ce petit monde en feuilletant, en même temps que les 23 albums de la collection, celui de ses souvenirs. Quest-ce que la « tintinologie » ? Comment Hergé a-t-il créé son personnage ? Doù vient le nom « Haddock » ? Un Tchang en cacherait-il un autre ? Tintin a-t-il un avenir ? Entre souvenirs et analyse personnelle dun monument de la bande dessinée, ce Petit éloge de Tintin fera leffet dune madeleine de Proust à plus dun lecteur Né en 1950, Jacques Langlois adresse à Hergé ses premiers dessins imités de Tintin en 1960, inaugurant une correspondance de plus de vingt ans, ponctuée de plusieurs rencontres. Après la disparition du dessinateur, tout en poursuivant une carrière professionnelle sans relation avec la BD, il reste proche du monde des tintinophiles, devenant un collectionneur et exégète de son uvre. Il est administrateur de lassociation Les Amis de Hergé et membre du comité de rédaction de la revue éponyme.

Dans des essais précédents, nous avons « déconstruit » le fonctionnement du système libéralo-capitaliste. Ce fut fait concrètement, sans appel à de grandes théories économiques. Il a été montré que ce système détruit la planète, les systèmes sociaux et les souverainetés politiques. Ici il s'agit d'un contre-projet de lutte contre ce néolibéralisme ; c'est possible de multiples façons et dans tous les domaines de l'action sociopolitique. La France peut se réformer elle-même, mais elle peut aussi combattre pour une autre Europe, fédérale et opposée au libre-échange, mais toujours démocratique et pacifique. Le principal obstacle au changement sera l'Allemagne qui a réussi, avec l'assentiment des autres pays, à imposer son mercantilisme en Europe.

Depuis des millénaires, la domination, en relation avec la soumission, règne sur le monde. C'est un mélange de pouvoir et de « servitude volontaire » par intériorisation de représentations favorisant autorité et obéissance (dont les religions et les idéologies) et par suite des conditions de vie. La domination prend racine dans des potentialités de la nature humaine qui s'actualisent ou non dans les processus et les structures de socialisation. Elle permet d'atteindre des buts désirables. Elle s'appuie sur des moyens d'imposition ou de justification. Elle envahit tous les domaines de l'action sociale. Elle a fini par devenir systémique dans l'actuel régime capitaliste. Heureusement, nous disposons de l'approche proudhonienne, elle-même systémique, pour la combattre. Mais il nous faut abandonner la révolution politique et tout recours à l'État et aux puissances d'argent. Il nous faut, afin d'en sortir un jour, reconquérir peu à peu la société civile.

Cet essai a pour but de procurer des orientations et une méthode d'analyse pour conduire une action sociale de changement pertinente. Il configure l'espace social où institués et instituants sont en compétition à propos de la légitimité de l'ordre social en place. On y trouve les acteurs et leurs enjeux principaux. Ensuite est abordée la lutte perpétuelle entre l'institué et l'instituant afin de démythifier la notion d'institution légitimant l'autorité. Enfin, sont examinés les « champs » de l'action sociale et les ressources ou capitaux mobilisables pour s'y situer et s'y battre contre l'ordre légal établi. En conclusion, on trouvera des moyens d'élaborer et de conduire un projet de changement. C'est un essai de sociologie générale en vue de combattre les légitimations de l'ordre social institué.

Concernant le système libéralo-capitaliste, cet ouvrage tente une approche prospective en se projetant dans un futur proche, après les crises que notre monde affronte. Pour ce faire, il commence par une description de la situation dans ses grandes dimensions (état de la planète, épuisement du néolibéralisme, mort des Lumières, contestation de la science). Ensuite, l'essai se concentre sur les obstacles aux changements (effets d'hystérésis et poids des structures existantes). Enfin, sont développés les scénarios d'évolution possible, compte tenu des forces en présence qui vont s'affronter pour l'avenir. Est envisagé en particulier un scénario fort peu probable, mais stimulant, celui d'un fédéralisme intégral au moins pour la France et l'Europe. La conclusion fait réfléchir au positionnement particulier de notre pays.

Tout en montrant la puissance actuelle des partisans du capitalisme néolibéral, cet ouvrage propose un projet libertaire de société et une stratégie de résistance et d'accélération pour sa disparition. Le moment est opportun car le système néolibéral est à bout de souffle et confronté à des problèmes mortels. Ce projet est d'inspiration proudhonienne. Il ne propose que des principes de conduite du changement, compatibles avec la société future envisagée, et des exemples pratiques de construction d'un contre-modèle dans l'action directe, coopérative, expérimentale et fédérée. La lutte sera longue et loin des vieilles lunes révolutionnaires de la prise du pouvoir d'Etat. Mais elle est possible et il y a de l'espoir maintenant pour vaincre le système libéralo-capitaliste et de sauver la planète.

Cet ouvrage propose une analyse globale de toutes les dimensions du SLC (système libéralocapitaliste), dans une approche multidisciplinaire et systémique, afin de montrer en quoi il forme un « fait social total » et « un bloc historique ». Ce bloc d'une énorme puissance est devenu quasiment impossible à combattre de front, notamment par suite de la captation du pouvoir politique et juridique par l'économique. Il s'agit de décrypter sa logique de fonctionnement. Puisque le système est très résilient et adaptable, il faut renoncer aux vieilles stratégies de révolution ou de réformisme. Une autre stratégie de changement plus adaptée est nécessaire. Il y a de l'espoir, car le SLC est mourant.

Cet essai part de l'analyse des acquis des sciences physiques et sociales afin d'en tirer une démarche globale de conduite du changement contre les présupposés actuels du libéralisme. Le passage en revue de la pensée moderne amène à refuser toute approche analytique, binaire, dualiste, statique, toute stratégie verticale et descendante au nom du pouvoir politique ou de l'autorité des experts. Selon l'auteur, le chemin du changement doit préfigurer la destination, à savoir une société libertaire et démocratique. L'approche générale du changement est celle d'une pensée « à feux tournants », la conduite du changement devant être expérimentale, pluridisciplinaire, coopérative entre acteurs sociaux concernés.