Encore mal connu en Occident, l'islam suscite de nombreuses interrogations. Troisième religion monothéiste après le judaïsme et le christianisme, avec Abraham comme figure commune, elle est à l'origine d'une civilisation majeure, qui s'est répandue à travers le monde en prenant une multitude de visages. En décrivant l'histoire, la foi et la pratique, ce livre présente l'islam dans toutes ses dimensions. Il permet ainsi d'accéder aux textes fondateurs (Coran, hadiths...), de découvrir le coeur du message islamique et de mieux comprendre la culture musulmane. Fondements - Courants - Spiritualité

Beaucoup de préjugés, qui déchaînent les passions, circulent concernant le livre sacré de l'islam. Et le parcourir ne suffit pas toujours à dissiper les idées fausses à son sujet, à défaut d'éclairage et de repères. Pédagogique, ce guide de référence propose une lecture guidée du Coran : il présente l'histoire, les récits, les mots-clés et les principes de ce texte fondateur. Vivant, il repose sur de nombreuses citations et il permet de comprendre certaines dispositions du Coran relatives aux grandes questions de société. Une approche nouvelle, qui introduit avec précision à la connaissance et à la compréhension d'une référence culturelle incontournable. Histoire - Religion - Société

Texte sacré de l'islam, le Coran présente de nombreuses singularités. Sa structure, notamment, peut facilement décontenancer le lecteur s'intéressant à la foi musulmane. Accessible, précis et complet, ce livre propose 150 citations extraites du Coran. De la première à la dernière sourate, ces citations vous permettront de savourer la sagesse d'un texte qui aborde tous les aspects de la condition humaine. Pour chacune, vous trouverez : le contexte de sa rédaction ; ses différentes interprétations ; l'actualité de son message. Un auteur spécialiste - Une approche vivante - Un regard actuel

Comment comprendre l'islam sans savoir comment s'est formé, puis fixé, son texte fondateur, le Coran ? La découverte d'un palimpseste à Sanaa en 1973 a confirmé l'existence d'autres recensions du texte coranique dans les premiers siècles de l'islam. Leur étude, combinée à celle des manuscrits de la transmission dominante, a permis d'identifier les différentes strates du texte et les variantes qui ont été peu à peu écartées. Cette approche inédite du Coran renouvelle profondément l'histoire intellectuelle et culturelle du monde musulman.

Les «  finalités de la loi islamique  » (maqid al-ara al-islmiyya) font référence aux valeurs et principes supérieurs des sources scripturaires de l'islam. Alors que le rapport de l'islam à nos sociétés contemporaines suscite des débats toujours plus passionnés, l'éloignement voire l'abandon de ses préceptes se présente comme la seule issue à ce conflit qui opposerait deux visions du monde  : l'une dite «  progressiste  » et l'autre supposément «  traditionaliste  ». Cette problématique, qui avait déjà traversé les sociétés arabes par le passé, avait justement trouvé sa réponse dans le retour aux sources scripturaires et non dans leur affranchissement. L'intellectuel tunisien Mohammed Tahar Ibn Achour (1879-1973), dont la production reste peu diffusée en dehors du monde arabophone, aborde les défis de la modernité de façon claire dans son ouvrage Les finalités de la loi islamique (1946), dans lequel il expose les outils pour parvenir à une compréhension éclairée de la Loi.

Vous ne trouverez nulle part ailleurs ces paroles de Sidi Mohsen, car c'est un être rare. Pourtant son enseignement ne se situe pas en marge de la vie des hommes. Il nous fait voir les choses de la vie ordinaire dans la lumière de son âme complètement unifiée. À une époque où les intelligences souffrent de leur éclatement en savoirs dispersés, son témoignage s'avère précieux, salvateur même. Et actuel. Le temps n'est pas étranger à l'éternité. Dieu dit dans un hadith : « Le fils d'Adam M'irrite quand il maugrée contre le temps car Je Suis le Temps ». Sidi Mohsen est le porte-parole de Dieu pour notre temps. Il nous éveille à la révélation dans un esprit de nouveauté, seul capable de provoquer chez nous une résonance.

Cet ouvrage explore une région du Maroc peu connue et sur laquelle il y a peu de travaux d'anthropologie. Dans le sillage d'André Adam, il esquisse une histoire sociale et politique du phénomène religieux, non sans lien avec les bouleversements nationaux et internationaux. C'est donc une pierre importante constitutive de tout un champ de recherche. Loin du centre de décision politique, l'Anti-Atlas n'en demeure pas moins affecté par les différentes dynamiques locales, nationales, voire internationales qui secouent la société marocaine. Fait social total, le fait religieux est un indicateur révélateur des facteurs de transformation et de leurs effets sur le champ symbolique. Cette étude étudie comment un système religieux soft, intégré et inclusif, se dissout et comment ses repères anciens se perdent ou s'accommodent des nouvelles dispositions. Cette lecture fournit des clés pour comprendre l'islamisme politique en vogue au Maroc et dans le monde musulman.

Dans ses messages empreints de sagesse, Proust revient sur son parcours terrestre, ses doutes, ses errances. Il insiste sur la puissance du verbe, la valeur de la culture et du dialogue pour combattre la violence, l'importance de l'amour universel et du respect de tout ce qui est vivant. Ce récit à la fois poétique, introspectif et porteur de vérités profondes, est un appel vibrant à vivre avec amour, conscience et responsabilité. Il propose une vision réconfortante pour tous ceux qui s'interrogent sur l'après-vie et le sens de l'existence.

Quelles sont les influences de la pensée philosophique grecque sur la science des fondements jurisprudentiels islamiques ? Ce qui semble se dégager, c'est une transformation, voire une refonte complète dans la perspective de l'ijtihâd (l'effort jurisprudentiel). Phénomène équivoque car ces remaniements utilisent des concepts rétrogrades, contraires à l'éthique ou immoraux, notamment vis-à-vis du statut des femmes et de la démocratie. Les savants islamiques ont souvent cherché à harmoniser la philosophie grecque avec leur propre interprétation des enseignements de l'Islam, créant ainsi des écoles de pensée telles que l'avicennisme et l'averroïsme. Ce livre retrace l'impact de la pensée grecque sur le discours philosophique/théologique islamique, en particulier chiite, et analyse de manière critique les couches entrelacées de discours utilisés à des fins politiques, à l'instar de l'Iran contemporain avec le principe du juriste-théologien qui détourne les philosophies d'Aristote, voire même de Platon pour justifier un gouvernement autocratique dirigé par un religieux. Cette relation complexe a donc contribué au développement de la philosophie islamique au début, mais elle a également suscité controverses et abus qui sont mis ici en lumière.

Les réflexions contemporaines sur la portée de la Loi religieuse, les travaux sur l'éthique et les débats sur la reformulation d'un humanisme islamique, offrent depuis un siècle et demi un matériau riche, dynamique, évolutif qui n'a été que peu exploré en tant que tel, indépendamment des crises les plus visibles. Si l'islam est perçu de façon partielle, c'est sans doute parce que le religieux y est étroitement articulé à une loi, à la fois suffisamment forte et souple pour s'adapter aux situations et aux changements. Cet ouvrage tente de combler une lacune en étudiant le discours religieux en relation avec la religion, sans négliger les pratiques culturelles, politiques, institutionnelles et sociales au cours de la période contemporaine, afin de contribuer notamment à la compréhension des évolutions présentes et à venir.

Les « schémas réducteurs » et les « miroirs déformants » entraînent l'Islam dans la controverse et la polémique. Étant au centre de grands enjeux géopolitiques et géostratégiques, l'Islam fascine, inquiète et effraie. Sa relation avec la diplomatie est presque méconnue. Dès lors, des questions se posent : comment est la diplomatie née de l'Islam ? Quels sont les facteurs qui ont favorisé l'émergence et le recul de cette diplomatie ? Quelle est la relation entre l'Islam et la diplomatie ? Les copies sont-elles éloignées du modèle ? Est-ce en cette diplomatie que gît, en grande partie, le noeud de la grave crise que traverse la Communauté islamique ou « Oumma » aujourd'hui ? En tout état de cause, le monde de l'Islam est confronté à des demandes de repères, en raison du déficit de sens et d'« horizons d'attente ». Ce livre, aux objectifs bien ambitieux, se propose de démêler l'écheveau tissé autour de la diplomatie en pays d'Islam afin de mieux éclairer ses diverses facettes et réalités obscurcies par l'ignorance, le dénigrement et la manipulation, dans un contexte mondial perturbé et incertain.

Cet ouvrage est une somme de connaissances sur trois sujets intrinsèquement liés les uns aux autres. Tout d'abord, le Corps des Gardiens de la Révolution islamique, une armée au service de la Révolution islamique d'Iran tant redoutée par ses ennemis que méconnue du grand public. Ensuite, l'Axe de la Résistance et ses diverses formations combattantes : le Hezbollâh protecteur du Liban et de ses minorités, ainsi que les « Défenseurs du sanctuaire » et les Hashd al-Sha'bi, ces unités combattantes principalement shî'ites et chrétiennes qui luttèrent contre Dâ'esh. L'auteur y présente également l'épopée yéménite d'Ansârollâh et dresse les portraits de certains combattants pour mieux comprendre l'esprit qui les anime. Enfin, une biographie du général Qâsem Soleimâni présente le parcours d'un homme issu d'un milieu pauvre qui a pu s'élever par l'effort et le mérite pour devenir le commandant de la force Qods.

Cet ouvrage composé de 4 chapitres est une réfutation de la doctrine islamique. En effet, les informations qu'il renferme ont été pour l'auteur une véritable révélation qui, contrairement à celle de Muhammad, l'a encouragé à quitter l'islam en toute âme et conscience. Dans un propos bref et étayé par des arguments vérifiables, il expose les raisons de ce choix radical et propose des alternatives pouvant réformer les lois qui sous-tendent cette religion, d'où le titre : Coran des temps modernes. À PROPOS DE L'AUTEUR Dans une période difficile de sa vie, Ismaël El Archi a trouvé en la littérature un moyen d'extérioriser ses frustrations et de s'en libérer. Par ailleurs, il est auteur de plusieurs livres dont Madonna della lettera écrit en plusieurs volumes.

L'ouvrage adopte une posture iconoclaste. Y est remise en cause une tradition religieuse ne reposant ni sur base légale ni rationnelle. L'auteur invite à une relecture des manuels de fiqh, insuffisamment lus et appelle à un changement de pratique dans la tenue des sermons de vendredi comme des jours de fête, afin de retrouver une pratique conforme aux textes.

Cinquième pilier de la foi musulmane, le pèlerinage à La Mecque (ajj) attire chaque année, depuis le VIIe siècle, des milliers de musulmans vers les villes saintes du Hedjaz. Manifestation unitaire et identitaire du monde musulman, le ajj semble à première vue n'entretenir que des rapports lointains avec une Europe qui dispose à Rome, à Jérusalem ou encore à Saint-Jacques de Compostelle de ses propres lieux de pèlerinage. Et pourtant, à la suite de la colonisation d'une grande partie du monde musulman, les puissances impériales européennes ont, de leur propre initiative ou poussées par les événements, fait le choix d'une ingérence croissante dans l'organisation du pèlerinage à La Mecque. Qui oserait imaginer que des voyageurs britanniques, français, hollandais, russes, italiens et, dans une moindre mesure, autrichiens et espagnols, déguisés en émir alépin en médecin afghan, ont franchi, parfois au péril de leur vie, le périmètre sacré interdit aux infidèles, là où les Musulmans des empires pouvaient se voir refuser, pour des raisons sanitaires ou politiques, d'accomplir leur devoir religieux ? Qui se douterait encore aujourd'hui qu'Aristide Briand ou Benito Mussolini, à l'instar des sultans mamelouks ou des califes ottomans, ont attaché un soin particulier à la préparation des caravanes de pèlerinage ? C'est ce « moment colonial » du ajj que cet ouvrage cherche à retracer : loin d'avoir les yeux rivés sur leur seul empire, les Européens n'ont cessé, des années 1840 au début de la décennie 1960, de s'épier, de s'imiter, de se jauger, faisant du ajj le terrain de cette confrontation permanente. Ignorant les frontières impériales, les pèlerins musulmans eux-mêmes ont contribué à faire du ajj une réalité transnationale, suscitant en retour la crainte des autorités coloniales, toujours promptes à voir dans cette manifestation l'ombre d'un complot panislamique. Au fil des années, l'Europe n'en a pas moins accompagné la transformation du ajj en un phénomène de masse, quand elle n'a pas cherché à inventer de nouvelles formes de pèlerinage, avant que la réalité de la décolonisation ne vienne réduire à néant les rêves de grandeur de ces « puissances musulmanes ».

La question de l'interprétation de la succession dans les textes coraniques. Djebari Belkacem considère que le partage injuste de l'héritage serait dû à une interprétation inappropriée du terme Dhakar (signifiant sexe masculin, donc un groupe composé d'un ou plusieurs frères et non d'un individu) qui a entrainé une confusion entre un rapport de partage (une double part est prévue pour le sexe masculin) qui désavantage fortement le sexe féminin et une situation de partage qui alloue une part précise à la femme ; et du terme Oualad (signifiant "enfant" interprété par "garçon"), qui oblige la fille à partager la part des enfants avec les oncles en l'absence d'un frère. Ces interprétations désavantagent fortement les filles et les femmes lors des successions. Ainsi un partage injuste, selon l'esprit des textes coraniques, a donc été adopté dans tous les pays musulmans. Un essai qui plaide pour l'égalité entre les hommes et les femmes dans le partage de l'héritage. EXTRAIT L'héritage a connu durant des siècles des interprétations différentes qui n'ont pas abouti à un partage juste comme Allah l'a prescrit dans son livre saint. Pourtant, les versets coraniques sont clairs et non entachés d'erreurs ou de confusion dans lesquels Allah a positionné des garde-fous qui permettent d'éviter des débordements, suite à des interprétations douteuses ou orientées à des fins basées sur des intérêts personnels. Beaucoup d'esprits n'acceptent pas que la femme obtienne une part égale ou supérieure à celle de l'homme pour des raisons familiales, tribales et bien plus. À PROPOS DE L'AUTEUR Âgé de 68 ans, Djebari Belkacem, après une longue carrière en tant que commissaire aux comptes, a décidé de s'intéresser à l'héritage dans l'Islam. À travers cette réflexion, il vise une relecture des textes coraniques pour aboutir à un partage juste et équitable entre les hommes et les femmes.

Mohammed Arkoun (1928-2010) est l'une des plus grandes figures de l'islamologie contemporaine. Son approche scientifique, centrée sur la « critique de la raison islamique », a fait de lui le précurseur de tous ceux qui veulent en finir avec les impasses mortifères du littéralisme en se fondant sur l'apport des sciences humaines. LectureS du Coran, paru initialement en 1982, est un ouvrage-clé de sa démarche : il mobilise toutes les ressources de la linguistique, de la sémiotique, de l'histoire des mentalités et de la sociologie pour déconstruire le discours classique sur le Coran. Ce faisant, il aborde les sujets les plus brûlants : statut du Livre comme parole de Dieu, shar'a et condition de la femme, jihd, islam et politique... et montre en quoi toutes les lectures du Coran sont nécessairement des « constructions humaines ». Mohammed Arkoun considérait ce livre comme la matrice de son oeuvre et a consacré les dernières années de sa vie à le remanier et à l'enrichir. Son épouse, Touria Yacoubi-Arkoun, a pu réunir les ultimes versions de ces textes afin de permettre à cette édition définitive de voir le jour. Le résultat témoigne de la fécondité des pistes de recherches ouvertes près d'un demi-siècle plus tôt : cette oeuvre de visionnaire demeure d'une importance cruciale dans la lutte contre les fondamentalismes.

Pour la première fois sont publiés en même temps et par le même éditeur trois textes considérés comme sacrés par les musulmans : Le Coran, La Sîra (biographie du Prophète Muhammad) et un choix de 50 hadîths du Prophète Muhammad pour méditer. Le Coran, texte sacré de l'islam par excellence, est, pour les musulmans, la parole de Dieu même. Cette édition propose la traduction d'Albert Kasimirski (1808-1887), revue et annotée par ses soins, telle qu'elle a été publiée en 1865. Kasimirski a traduit le Coran directement à partir du texte arabe. Il se trouvait d'autant plus qualifié pour entreprendre un tel travail qu'il était un philologue arabisant hors pair, comme en atteste son Dictionnaire arabe-français, qui demeure encore aujourd'hui une référence incontournable. Sa traduction du Coran reste l'une des plus aisées à lire, tout en ayant le mérite de rendre accessibles au lecteur la complexité et la richesse du texte original, tant dans son contenu que dans sa langue.

Texte fondateur de l'islam, le Coran est la clé de voûte spirituelle, culturelle et littéraire du monde musulman. Tout à tour récit, prière, injonction et méditation, il fascine autant qu'il interroge. Que l'on soit croyant ou seulement curieux, en quête d'un éclairage métaphysique ou d'un repère historique, cette anthologie nous invite à (re)découvrir la poésie et le souffle de sourates parmi les plus emblématiques. D'Adam au déluge, d'Abraham à Moïse, des récits prophétiques aux messages moraux, du paradis à la résurrection, voyagez à travers les pages sacrées qui ont façonné la culture musulmane et inspiré les philosophes et les artistes siècle après siècle.

Il existe des milliers de Hadîths qui rapportent des faits et gestes attribués au Prophète Muhammad. Dans cet ouvrage, le lecteur concerné par l'écologie en découvrira une sélection consacrée à la nature et aux animaux.

La tradition musulmane a consacré une liste de 99 noms d'Allâh qu'elle considère comme « les plus beaux noms divins », parmi bien d'autres. Énumérer ces noms est un acte de dévotion auquel le Coran invite le croyant car il lui promet le salut.

La Bourda d'Al-Bûsîrî (en français : Le Manteau) est sans aucun doute le poème le plus fameux de ceux qui ont été écrits à la gloire du Prophète de l'islam. Il est le plus récité par les musulmans lors de veillées collectives célébrant notamment la naissance (Mawlid) de Muhammad, dans les mosquées ainsi qu'à la radio et à la télévision.

À travers un ensemble de versets mais aussi de traditions qui nous sont parvenues du Prophète lui-même et de ses Compagnons, Le Coran au temps du Prophète est un rappel de ce qu'est le rôle et la portée du Livre sacré pour tout musulman et de ce qu'implique sa récitation quotidienne par les croyants. L'intérêt de cette anthologie est de permettre au lecteur de se plonger dans l'essence de la foi islamique à travers un texte concis et de lecture aisée, mais d'une richesse inestimable. Il en résulte un véritable guide pour tous ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension du Livre sacré et son usage. Il souligne également que le Coran n'est pas un livre que l'on feuillette distraitement, mais une véritable voie qui conduit vers un retournement intérieur, un miroir dans lequel l'âme découvre ses propres ombres, une mer dont les profondeurs recèlent des joyaux de sagesse, une échelle qui mène du néant à la Présence, bref, non un livre parmi tant d'autres, mais Le Livre par excellence qui éduque celui qui s'y abandonne et élève celui qui s'y soumet. Ou encore, comme le rappelle l'auteur, un « compagnon » qui ne trahit pas, une lumière qui ne s'éteint pas, une sagesse qui ne tarit pas. Maxime Frery répertorie ainsi les mérites du Coran proprement dit, mais aussi de ceux qui s'adonnent à son étude, de la responsabilité qui est la leur ou de la sincérité qu'elle suppose. Il évoque les degrés d'élévation de ceux qui en sont les porteurs et les règles qu'exige sa mémorisation ou sa révision. Il évoque aussi ce qu'était l'émulation de ceux qui le récitaient au temps du Prophète et leur exigence ainsi que le comportement du Prophète lui-même. L'ensemble constitue un recueil édifiant qui s'inscrit dans la ligne des traités des savants classiques de l'islam qui avaient cultivé l'art de condenser l'essentiel des principes dans des textes aussi brefs que denses et enrichissants. En répertoriant les principaux propos sur le Coran et ce qu'implique sa lecture, il expose, avec clarté et concision, ce que chaque musulman se devrait de connaître sur le sujet. L'auteur de cette anthologie complète ces citations d'annotations et de compléments d'une grande utilité et d'autant plus précis que Maxime Frery est lui-même enseignant. Loin de se limiter à une simple traduction, cet ouvrage invite ainsi le lecteur à une plongée subtile dans la compréhension des vérités spirituelles, en rappelant la profondeur essentielle du Livre sacré de l'islam. Cet ouvrage d'enseignement intéressera aussi bien le non-musulman curieux de comprendre quelles sont sa place et sa fonction dans cette religion que du croyant qu'il aidera dans sa méditation et sa pratique quotidienne.

Ce recueil de lecture, simple et accessible à tous, musulmans comme non-musulmans, rappelle de façon succincte et précise les véritables acceptions et degrés que ce terme recouvre, en se référant au texte coranique, aux paroles du Prophète et aux principales exégèses traditionnelles concernant le vrai jihâd (« effort soutenu », « combat », « zèle ») sous ses diverses formes. Tirées de textes historiques, les citations de ce recueil, commentées avec justesse par l'auteur, vont des origines de l'islam à nos jours. Il en résulte un ouvrage indispensable à quiconque souhaite comprendre le sens originel du terme, qui désignait avant tout l'effort intérieur et spirituel que le croyant doit fournir pour lutter contre ses passions et les tendances de son ego, ainsi que ses dérivations et détournements actuels par certaines factions sectaires, en passant par son sens guerrier et les règles traditionnelles qui y sont liées. La réalité du djihad, susceptible d'applications et d'approches diverses, renvoie à des degrés de réalité très variés selon les perspectives. Didier Hamoneau récapitule les principales formes du grand djihad, qui consiste à lutter contre soi-même et ses passions, et auquel les maîtres spirituels ont toujours invité, ainsi que le djihad extérieur, qui consistait originellement, d'une part à se défendre contre une agression (et dans le respect des règles comme l'interdiction de tuer les non-combattants), et d'autre part le djihad de la parole qui vise à conseiller ceux qui sont dans l'égarement ou peuvent abuser de leur pouvoir. Il rappelle également les qualités qu'il doit mettre en oeuvre, comme la sincérité ou la constance dans la lutte et la patience dans l'adversité. Il aborde certains aspects moins connus comme le djihad au féminin. Ces évocations lui permettent alors d'aborder la question du faux djihad, entrepris par simple appât du gain, par gloriole ou toute autre forme de duplicité (sédition, corruption, ambition mondaine, volonté de puissance, etc.), ainsi que ses détournements, tels que le nationalisme guerrier, ou encore celui entrepris pour alimenter la traite des esclaves, avec tous les excès que ces dérives entraînent (désordres, persécutions, abus divers et variés), et dont certaines formes ont des exemples historiques connus, comme les razzias des tribus saoudiennes wahhabites qui prétendaient revenir aux racines de l'islam en tuant et en persécutant les musulmans, et qui ont inspiré une grande partie des différentes formes de pseudo-djihad qui sévissent aujourd'hui. Cette synthèse édifiante s'achève par le djihad de la fin des temps, entre l'Antéchrist et les deux ultimes Imams de l'islam (al-Mahdî et Jésus). Ce bref recueil permet ainsi au lecteur de découvrir les racines religieuses du djihad, ainsi que les raisons et les modalités de la dérive guerrière, parfois criminelle, d'une faction de musulmans. Ce texte est indispensable pour comprendre ce qu'est le djihad, mais aussi ce qui se joue actuellement dans plusieurs des guerres en cours sur la planète, avec leurs répercussions dans toutes les sociétés du monde, ainsi que les dangers du détournement d'une doctrine spirituelle à des fins politiques et de manipulation des masses, ou tout au moins d'une partie de la communauté musulmane plus ignorante qu'une autre. Didier Hamoneau réalise ici un travail dont la qualité et l'utilité sont indéniables, dans un contexte actuel particulièrement troublé.

"Mahomet eut beau vouloir relever, en théorie, la condition du sexe dont les charmes ont agi si profondément sur sa sensibilité poétique, en dépit de ses intentions, l'islam la dégrada. Il a protégé les femmes contre l'agression de l'homme, mais il les a étouffées en rendant difficile l'échange entre elles et la société qui les entoure, et par là, il leur a ôté es moyens mêmes d eprofiter de cette protection."Mansour Fahmy Penseur et sociologue égyptien, Mansour Fahmy a rédigé en 1913 une thèse, qu'il défendit à la Sorbonne, sur la condition de la femme dans l'islam qui lui valut d'être interdit d'enseignement dans son pays.

Elias Amidon nous invite à reconnaître, dans l'instant même, l'Ouverture silencieuse qui précède tout ce que nous croyons être. Héritier de la Voie Soufie mais libre de toute appartenance religieuse, Elias Amidon montre que cette expérience d'Ouverture est universelle, disponible ici et maintenant, dans la fraîcheur du moment présent. Lorsque nous nous identifions à notre petite histoire, à nos pensées et à nos blessures, nous nous sentons séparés, rétrécis. Dans l'Ouverture, au contraire, nous retrouvons notre nature profonde : un espace de liberté, de simplicité et de joie. Avec une parole dépouillée, directe, Elias Amidon nous guide vers cet accueil inconditionnel de ce qui est, au coeur de toutes les traditions spirituelles. Au fil de courts textes clairs et vibrants, chaque page devient une respiration, une pause qui révèle le silence vivant du réel. Elles réveillent en nous un savoir intime et oublié : celui de l'Ouverture que nous sommes déjà.

L'essentiel à connaître sur le Coran !Le Coran est au centre de la vie religieuse musulmane depuis le VIIe siècle. Pourtant, beaucoup méconnaissent réellement son contenu. Qui était Abraham, l'un des premiers prophètes de l'islam ? Comment l'âme trouve-t-elle le chemin du corps humain ? Qu'est-ce qu'un calife ? Son rôle est-il théologique ou politique ? En 50 notions, Tareq Oubrou décrypte le Coran, pour tous les lecteurs qui désirent en savoir plus sur le texte sacré de l'une des principales religions monothéistes. 50 notions dont : o Dieu o Foi o Jeûne o Mahomet o Mécréance o Tolérance

La réédition, revue et augmentée, d'un ouvrage de fond des Deux Océans. Pierre Lory, spécialiste de la pensée spirituelle musulmane, explique avec beaucoup de pédagogie le Coran du point de vue de la tradition soufie, mystique et ésotérique. Le Coran ne représente pas seulement pour les musulmans l'exposé de leurs dogmes et leur code moral et social : il est aussi lu comme un message adressé à chaque croyant, destiné à le guider vers le salut. Pour les mystiques en particulier, le Coran contient, au-delà de son sens apparent, des sens cachés, ésotériques, révélant à l'âme de celui qui les médite les étapes et les conditions d'un pélerinage intérieur depuis son état d'ignorance vers la conscience de la Présence divine. Le Commentaire coranique de A.R. al Qâshânî (XIIIe-XIVe siècles) étudié dans ce volume, est un des plus célèbres témoins de cette exégèse spirituelle, qu'il présente de façon claire et didactique, dans la perspective doctrinale de l'enseignement du " plus grand maître " Ibn 'Arabî. Pierre Lory est directeur d'études émérite à l'École Pratique des Hautes Études, où il occupait la chaire de mystique musulmane. Il a publié plusieurs recherches sur la pensée spirituelle et l'ésotérisme musulmans, notamment sur les paradoxes mystiques, sur l'alchimie de langue arabe, sur l'interprétation spirituelle des rêves et sur la science symbolique des lettres (la " kabbale " islamique).

Quelle histoire, celle d'Ibn Arabi, le plus grand des maîtres spirituels soufis ! Il a donné une dimension profonde à l'islam. Mais il fut aussi un grand voyageur, un poète inspiré et un amoureux. Né en Andalousie à la fin du xiie siècle, faisant retraite adolescent plusieurs mois dans un cimetière pour y connaître de profonds états spirituels, troublant le philosophe Averroès par la maturité de son raisonnement, écrivant son expérience en même temps qu'il la vit et l'éprouve dans de longs voyages à travers toute la terre d'Islam... Et avec cela, ne négligeant pas l'amour - le récit de sa relation avec Nizam, la jeune fille qui devint son inspiratrice, est d'une grande beauté, devenant célèbre par ses écrits autant que par sa sagesse, luttant contre les intégrismes de son époque, pour que la vie soit une célébration. Le livre d'Érik Sablé nous transporte dans un Orient de légende où ce qui manque à notre Occident devenu matériel était donné d'abondance. Il nous fait voyager en compagnie du plus visionnaire des mystiques, du plus secret des poètes. Une introduction imagée et passionnante à cet auteur complexe, dont l'oeuvre immense (plus de 400 ouvrages présumés) domine la spiritualité islamique.

Ce volume est un extrait du Commentaire du Coran par le grand soufi marocain, Ibn 'Ajîba. Il porte précisément sur la signification spirituelle de la plus célèbre sourate du Coran, la Fâtiha, celle qui ouvre le Livre sacré et qui est récitée quotidiennement à plusieurs reprises lors de chaque prière par tous les croyants dans le monde entier mais souvent sans en comprendre le sens. C'est cette lacune que vient combler ce petit traité. Son texte s'adresse à quiconque, croyant ou agnostique, désire approfondir sa compréhension d'un des textes sacrés majeurs de l'humanité en dehors du littéralisme et du fanatisme. Ce volume est une introduction au commentaire du Coran d'Ibn 'Ajîba. Le maître soufi y montre comment la compréhension du simple croyant peut s'harmoniser à celle des grands spirituels en allant au-delà de la lettre du texte fondateur de la religion islamique. Il en résulte un volume succinct susceptible d'aider les croyants du monde entier. Le tout est précédé d'une petite introduction à la vie d'Ibn 'Ajîba lui-même et au commentaire coranique en général.

Découvrir et s'initier à l'Islam en 200 notions illustrées.​L'islam, une religion et une culture partagée par plus de 4,5 millions de Français, reste cependant plutôt méconnue. Loin de toute idéologie et dépourvu de visées polémiques, voici un ouvrage qui se donne pour mission d'expliquer ce qu'est l'islam en 200 notions - son histoire, ses fondements, sa pratique, sa culture - de façon simple et claire, et de satisfaire ainsi la curiosité des lecteurs de toutes religions et de leur ouvrir toutes grandes les portes du monde musulman.

Le laboratoire de l'Institut de science et de théologie des religions de Paris (Theologicum, ICP) présente ici le fruit de quatre années de recherches sur le thème du pluralisme religieux en islam. Alors que la théologie catholique a engagé depuis près d'un siècle une réfl exion profonde sur le statut théologique des autres religions et sur la possibilité de les concevoir comme des voies de salut ordonnées au Christ et à l'Église, la réflexion en islam est plus récente. Toutefois, au sein des penseurs musulmans, une sphère pluraliste émerge, regroupant des personnalités diverses de tous les continents. Des intellectuels tels que l'Égyptien Gamal al-Banna, l'Australien Abdullah Saeed, le Libanais Mahmoud Ayoub, le Sénégalais Souleymane Diagne, l'Américaine Jerusha Tanner Lamptey, le Malaisien Muhammad Kamali, le Tunisien Adnane Mokrani, l'Afrikaner Farid Esack ou encore le Français Tariq Oubrou contribuent à ce dialogue stimulant. Les Actes présentés dans cet ouvrage permettent d'explorer ces diverses perspectives, tout en sondant le patrimoine islamique à la recherche d'éventuelles traces de pluralisme. En outre, l'ouvrage rend compte de pensées et de théologies qui s'opposent au pluralisme, offrant ainsi une mise en perspective des débats qui animent l'islam contemporain. Il ne prétend pas être un traité exhaustif sur le pluralisme théologique en islam, mais se présente comme une plongée analytique dans les dynamiques et les questionnements qui caractérisent le paysage intellectuel de l'islam d'aujourd'hui. Ont contribué à cet ouvrage : Anne-Sophie Vivier-Muresan, Aziadé Zemirli, Cédric Baylocq, Charbel Attallah, Emmanuel Pisani, Haoues Seniguer, Markus Kneer, Mohammed Chirani, Youssouf Sangaré.