Depuis les années 1970, le poids des transmissions patrimoniales n'a cessé d'augmenter, pour se rapprocher des niveaux observés au xixe siècle. Or non seulement l'héritage est très inégalitaire, mais son imposition a reculé dans la plupart des pays. Aujourd'hui, pour devenir riche, il ne suffit pas de travailler beaucoup ; il faut aussi hériter. Cette évolution est contraire à l'idéal démocratique, qui réserve une place centrale au mérite. Vivons-nous encore dans une société moderne ? Pour réparer les inégalités successorales, on peut accroître la progressivité de l'imposition, développer la culture philanthropique et créer une dotation universelle alimentée par les recettes fiscales. Si l'héritage est de retour, il est urgent de le démocratiser. Nicolas Frémeaux est maître de conférences en économie à l'université Paris 2. Ses recherches portent sur les inégalités et l'économie de la famille.

Sous la coordination de Marie-Laure Barut-Etherington, Directrice générale adjointe à la Banque de France, et de Pierre Bollon, membre du Comité économique et social européen, Secrétaire général de l'Observatoire de l'épargne européenne et Directeur des affaires européennes de la Fédération des entreprises immobilières, ce numéro 158 de la Revue d'économie financière donne la parole à des économistes, chercheurs, acteurs du secteur financier et décideurs publics, pour éclairer les débats et proposer des pistes d'action concrètes. Il ne prétend pas clore le sujet, mais offre des clés de lecture précieuses pour mieux comprendre les enjeux d'une épargne qui, loin d'être un simple comportement individuel, est au coeur de notre avenir collectif. Pourquoi épargnons-nous ? Où va notre épargne ? Et comment mieux mobiliser cette ressource pour répondre aux grands défis économiques, sociaux et environnementaux ? Ce numéro de la Revue explore en profondeur les multiples facettes de l'épargne, à travers une approche à la fois empirique, historique et prospective. Dans un contexte où le taux d'épargne des ménages français reste structurellement élevé, bien au-dessus de la moyenne européenne, ce numéro interroge les ressorts de ce comportement : prudence face à l'incertitude, préférence pour les produits liquides et peu risqués, ou encore effets des politiques publiques. Elle met aussi en lumière les paradoxes d'une épargne à la fois populaire et concentrée, abondante mais parfois mal orientée. Réunissant 36 auteurs et autrices, et riche de 20 articles, le thème central de ce numéro se décline en 3 chapitres analysant, chacun, une facette de cette problématique : Panorama de l'épargne en France et en Europe, ses évolutions récentes, ses spécificités nationales, et les transformations des comportements depuis la crise sanitaire. Tour d'horizon des comportements d'épargne analysés selon les revenus, les cycles de vie, les préférences de risque, ou encore le statut conjugal, avec un éclairage sur les nouveaux investisseurs et les enjeux d'éducation financière. Mobiliser l'épargne au service de l'économie, à travers les défis du financement de la transition écologique, de la défense, de l'innovation, du rôle clef des sociétés de gestion, des assureurs et des banques et des propositions pour bâtir enfin une Union européenne de l'épargne et de l'investissement. Un numéro à lire absolument par quiconque s'intéresse à l'économie, à la société et aux leviers de transformation de notre modèle.

Les « monothéistes » juif, chrétien et musulman croient en un Dieu unique, révélé dans la Bible et le Coran. Les croyants de bonne volonté parmi eux insistent à bon droit sur ce qui les unit. Il existe pourtant de grandes différences entre ces religions, en particulier à propos des origines de ce Dieu. Comme le montrent Thomas Rmer et Jacqueline Chabbi, la « naissance » de Yahvé et celle d'Allah ont eu lieu dans des contextes anthropologique et sociopolitique très contrastés, presque opposés. Quoi de commun en effet entre les petites royautés-États d'Israël et de Juda entre le viiie et le vie siècle avant notre ère, confrontés à de puissants empires comme l'Égypte, l'Assyrie, la Babylonie, la Perse, et une petite tribu de l'Ouest arabique au VIIe siècle de notre ère, à l'écart des routes caravanières, en dépendance vitale de l'eau ? Ces conditions historiques ont forcément marqué l'identité et le devenir du Dieu de chaque tradition. Un dialogue en vérité entre le judaïsme, le christianisme et l'islam ne saurait masquer ces différences. Celui de ce livre, entre Thomas Rmer et Jacqueline Chabbi, a la qualité de bousculer aussi les certitudes de tous les fanatiques d'une lecture littérale de la Bible et du Coran.