La vie tumultueuse et l'oeuvre dévastatrice du Guide libyen.Honni par les uns, adulé par les autres, Mouammar Kadhafi a inspiré une abondante littérature. Voici les faits, les actes, les thèses, les discours, les écrits, les lubies, les fantasmes, les calculs, les volte-face, passés au tamis des archives et des récits de celles et ceux qui ont connu, fréquenté, adoré ou exécré le " bouillant colonel ". De sa naissance, énigmatique, à son trépas, brutal et crépusculaire, le parcours d'un fils de berger fasciné par le raïs égyptien Nasser, succession de saisissants paradoxes. Le portrait total de l'un des personnages les plus mystérieux, déroutants et controversés du siècle écoulé. L'épopée, toute de bruits et de fureurs, d'un despote singulier.

Depuis la parution de Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal en 1963, la notion centrale du livre de Hannah Arendt a fait l'objet de très nombreuses polémiques et discussions, dont quelques pièces sont données ici en appendice. Mais aujourd'hui, cinquante ans après le procès Eichmann, des historiens, des analystes, des écrivains et des philosophes engagent un débat posthume avec l'auteur du « rapport », autour des destins de cette « banalité du mal », qui a certes permis de méditer les écrits et les dires des exécuteurs et des victimes, mais n'a pas évité la banalisation problématique des bourreaux, transformant des criminels exterminateurs en « hommes ordinaires ». Demeure ainsi la question de savoir comment la banalisation de la « banalité du mal » a pu jouer contre le sens de la formule d'Arendt, et dans quelle mesure elle n'a pas provoqué, à son tour, d'autres «maux de la banalité » dans le regard de nos contemporains sur l'Histoire.

Le 14 octobre 2006, Hannah Arendt aurait eu 100 ans. Morte en 1975, la philosophe n'a cessé depuis d'être au centre des débats philosophiques et politiques, qu'il s'agisse de la question des droits de l'homme, d'Israël, de la mémoire du nazisme ou plus largement de la « condition de l'homme moderne » pour reprendre le titre d'un de ses plus célèbres ouvrages. Dans cette biographie intellectuelle, Michelle-Irène Brudny, spécialiste d'Arendt, a choisi de suivre les différentes étapes de la composition de l'oeuvre en montrant comment chaque épisode de sa vie est à la fois intimement lié à la pensée qui se met en place et à la réception que nous en avons. En reliant les fils d'une oeuvre polymorphe, l'auteur s'inscrit en faux contre les analyses souvent erronées, voire fantasmatiques qui font d'Arendt un auteur polémique. Sa relation avec Heidegger ? Brudny rétablit les faits et montre à quel niveau se définit exactement l'influence philosophique du maître sur l'élève. Le judaïsme et la polémique sur Eichmann ? Là aussi, une généalogie stricte permet de comprendre comment s'élabore chez Arendt, depuis l'enfance, une relation certes complexe à son judaïsme, mais qu'il ne s'agit en aucun cas, comme on l'a souvent dit, d'un « double aborrhé ». Le côté visionnaire des analyses du totalitarisme ? Sans doute est-là la partie la plus neuve de cet ouvrage, qui livre un document inédit et bouleverse la chronologie habituelle en mettant au jour un travail préparatoire aux Origines du Totalitarisme (1951) datant de 1938, et non de la période de la guerre comme on le pensait jusqu'à aujourd'hui. Enfin, une analyse de la manière d'Arendt à travers son oeuvre journalistique et pédagogique marque les limites de son travail et pointe les paradoxes d'une oeuvre souvent mal comprise. On suit pas à pas la démarche d'une philosophe qui continue de nous inspirer et on comprend mieux quelle séduction Arendt exerce sur notre époque.

Michèle-Irène Brudny est maître de conférence à l'IEP. Spécialiste de Hannah Arendt et de la littérature des mondes germaniques, elle prépare un ouvrage sur la polémique Hannah Arendt - Gershom Sholem. Le Livre: Il s'agit, avec ce livre, de proposer la première biographie française du grand philosophe Karl Popper (1902-1992). Certes, il en existe plusieurs déjà publiées dans les mondes germaniques, mais c'est la première fois qu'une intellectuelle française - de formation aronienne - s'attaque à cet immense sujet. En soi, c'est déjà une information, car le prestige de Popper en France a longtemps été entravé par la domination idéologique du marxisme. Il fallait, sans doute, que la liberté de l'esprit ait atteint, dans notre pays, son âge adulte pour que le « poppérisme » y trouve enfin la place qui est la sienne aux Etats-Unis, en Angleterre, en Allemagne. La vie de Karl Popper est exemplaire de cette Mitteleuropa dont Musil, Roth ou Zweig ont déjà porté témoignage dans leurs oeuvres. Surdoué, musicien, d'origine juive, Karl Popper fut d'abord un militant de la social-démocratie autrichienne avant de devenir, à l'âge mûr, le penseur par excellence de la société libérale. Son premier ouvrage d'importance, La logique de la découverte scientifique (1934) le place d'emblée au premier rang des épistémologues de son temps. Intrlocuteur de Freud et de Einstein, grand lecteur des philosophes grecs, il fuira l'Autriche en 1937 pour la Nouvelle Zélande, où il enseignera jusqu'en 1945. Après la guerre, il deviendra la figure emblématique de la « London School of Economics » avant d'être anobli par la reine. La problématique poppérienne pourrait se résumer à une seule question : qu'est-ce que la vérité ? Ou, encore : à partir de quand prend-on une erreur pour un énoncé vrai ? Cette problématique couvre, aussi bien, le champ de la logique que celui de la politique, et l'épistémologie y occupe autant de place que l'histoire. D'où l'intérêt majeur de cette première biographie qui permet d'inscrire, dans le cours même d'une existence riche et agitée, des concepts (comme la notion de « réfutabilité ») que les éduiants, jusque là ne rencontraient que dans des exposés trop abstraits. Quand Raymond Aron, qui fut un grand admirateur de Popper, entreprit de dénoncer la fameuse « Exception française », il crut bon de préciser que « notre inertie idéologique, notre complaisance à l'endroit d'un marxisme obsolète, s'explique en grande partie parce que nous n'avons pas assez lu Popper... » Cette biographie est une réponse tardive à son regret. Et, par sa qualité d'écriture, de clarté, de haute pédagogie, elle contribue, à coup sûr, à réinscrire le grand penseur viennois au coeur de nos débats d'idées.