Fait irruption dans le monde actuel de l'homme un réel, celui que la science, avec son avatar politico-militaire, fourbit. Pour le transcender, le recours religieux reste, nonobstant l'assaut des lumières, plus que jamais imbattable : l'Anankê, depuis l'exit des dieux comme réel, oblige au Père,... soit-il humilié. Ce n'est qu'à rengréger sur le sens que la religion en résorbe l'insensé de la nature. La psychanalyse fait par contre pari, pour ce qui s'en manifeste comme symptôme, de désengrener ce qui en est le plus réel de la croyance où la quête du sens s'engouffre en un bruit de trou(pe)... Néanmoins, la psychanalyse, du seul fait de porter sur la façon dont les mots prennent leur poids de sens, peut se dévoyer en une pratique qui, de virer au sens, retourne à l'ornière herméneutique. Encore qu'à opérer par le symbolique comme praxis motérialiste du rëel, elle ait à recourir au sens, mais alors pour résoudre ce qui s'y jouit tout en l' excluant. Ainsi est-ce d'y parvenir qu'elle relève le sujet de ce dont il souffre : le ce qui ne va pas que le vinaigre de la nostalgie du père éponge là où le réel se met en croix comme symptôme. M.B.

Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée, quand c'est le réel de l'expérience psychanalytique qu'il est question de penser, dans ce livre, avec Lacan ? S'orienter dans la pensée, puisqu'au dire de Lacan nous pensons avec nos pieds, c'est marcher. Ce que pratiquait Aristote. Marcher, comme dit écrivant Madame Bovary Gustave Flaubert, droit sur un cheveu. Mais pour marcher droit sur un cheveu que faut-il savoir ? Il faut savoir se faire fourmi, comme celle que dessine Escher traçant sa piste sur la ligne plus mince qu'un cheveu du ruban de Mbius. C'est sur son grand huit que se lance la parole dans l'expérience analytique, au bord du trou de l'inconscient où penser c'est perdre le fil.  D'où le vertigo d'dipe sur le grand huit de la vérité. Giorgio de Chirico l'a bien compris : devant la sphinge aux yeux clos, dipe n'a plus sa tête. C'est sur ce mannequin métaphysique d'dipe que Freud a taillé sur mesure son complexe normatif.  C'est au-delà de l'dipe qu'avec Lacan (mais aussi Bataille, Blanchot et Beckett) nous avons à penser l'inconscient et le symptôme, la passe et le contrôle, la jouissance et la féminité, l'angoisse et la phobie, la tristesse vicieuse et le déchet, la ségrégation et les camps. M. B.

En quoi la topologie et la poésie éclairent-elles la pratique du psychanalyste ? Ce livre propose quelques réponses qui permettent d'aborder autrement certains problèmes cruciaux de la psychanalyse, comme celui de l'être sexué et ses jouissances, des structures cliniques des psychoses, du symptôme, de l'inhibition et de l'angoisse dans leur fonction de nomination, de la passe et de la fin de l'analyse. Michel Bousseyroux est psychiatre, psychanalyste à Toulouse, membre de l'École de psychanalyse des forums du champ lacanien, directeur de la revue de psychanalyse L'En-Je lacanien.