Existe-t-il des lois ou des régularités historiques relatives au passage des peuples d'un mode de vie à un autre; quelles en sont les conditions ou les paramètres? La relation nomade-sédentaire ou pasteur-agriculteur est-elle un antagonisme ou une symbiose? «Copyright Electre»

L. Chevalier, historien, spécialiste de Paris, poursuit l'évocation tumultueuse entreprise dans Montmartre du plaisir et du crime sur les traces de Zola, Mac Orlan, Miller et Céline. « Copyright Electre »

Haut lieu de la spiritualité médiévale, le Mont Saint-Michel est aujourd'hui l'un des sites touristiques les plus connus dans le monde entier, et l'un des plus visités de France. Si le cadre de vie des moines du Moyen Âge est perceptible grâce aux bâtiments conservés in situ, en revanche le patrimoine spirituel et musical de la communauté ne nous est accessible que par des livres aujourd'hui dispersés. L'objectif de ce catalogue est de décrire la documentation liturgique montoise, en proposant une notice pour chacun des vingt-deux manuscrits et fragments qui nous sont parvenus. Il s'attache aussi à présenter et illustrer l'évolution des décors et des notations musicales en usage dans l'abbaye, entre l'an mil et la fin du Moyen Âge. Une introduction, qui se veut didactique, permettra au lecteur de replacer cette documentation dans le contexte de l'histoire de l'abbaye et de sa communauté, en le resituant plus largement dans l'histoire de l'Occident chrétien. L'étude et la comparaison des sources et des usages liturgiques révèlent l'intérêt de ce type de documentation historique, souvent négligé.

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Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Non sai se sia perché lui è semplicemente lì, a portata di mano e pronto per essere usato, o perché è ciò che farebbero le persone normali. O se magari esista un altro motivo. Un istinto naturale, memoria genetica. Quello che sai è che senti inconsciamente di poterti fidare di lui. Lo capisci dalla sua voce che non è per niente troppo dolce come ritenevi all'inizio; lo deduci dalle sue attenzioni che sono tutto il contrario di irritanti; te ne convinci dai suoi occhi che riescono a far impallidire persino il ricordo di quelli di Vincent. Patrice è un ragazzo emarginato che trae piacere dal dolore fisico. Una sera, dopo essere stato pestato dal bullo dell'università, viene soccorso e medicato da Bastien, assistente in infermeria. Se inizialmente Patrice non è interessato a lui e anzi, lo trova piccolo e irritante, nel giro di poco cambia idea e si rende conto di volere Bastien come non ha mai voluto nessuno prima, abbandonandosi a una nuova passione che inaspettatamente lo pervade.

Non sai se sia perché lui è semplicemente lì, a portata di mano e pronto per essere usato, o perché è ciò che farebbero le persone normali. O se magari esista un altro motivo. Un istinto naturale, memoria genetica. Quello che sai è che senti inconsciamente di poterti fidare di lui. Lo capisci dalla sua voce che non è per niente troppo dolce come ritenevi all'inizio; lo deduci dalle sue attenzioni che sono tutto il contrario di irritanti; te ne convinci dai suoi occhi che riescono a far impallidire persino il ricordo di quelli di Vincent. Patrice è un ragazzo emarginato che trae piacere dal dolore fisico. Una sera, dopo essere stato pestato dal bullo dell'università, viene soccorso e medicato da Bastien, assistente in infermeria. Se inizialmente Patrice non è interessato a lui e anzi, lo trova piccolo e irritante, nel giro di poco cambia idea e si rende conto di volere Bastien come non ha mai voluto nessuno prima, abbandonandosi a una nuova passione che inaspettatamente lo pervade.

Cette histoire des hommes, faite surtout d'histoires et pour les temps que j'ai vécus : tel est le sujet de ce récit. Apparemment il y est question surtout de moi. Non par intérêt pour ma propre personne à la manière de Chateaubriand, notre maître à tous, écrivant aux premières lignes de ses Mémoires d'outre-tombe : " Je suis né gentilhomme. " Je ne sais pas très bien ce que je suis né, pas plus que je ne sais exactement si les relais de mon pays sont de mer ou de terre. Ce que je suis ou ne suis pas n'a aucune importance. Il ne s'agit pas ici de mémoires me concernant. Il s'agit de moi, parce qu'il n'y a pas moyen de faire autrement. D'abord pour cette raison matérielle qu'en l'absence de documents rassemblés quelque part ou venus d'ailleurs, la recherche des souvenirs, et en premier lieu des souvenirs personnels, apporte et les documents et le fil conducteur ; la chronologie individuelle la plus concrète et la plus incontestable des chronologies. L'autre raison est que ces souvenirs - les miens et aussi les souvenirs de ceux, autant dire des amis, qui ont vécu avec moi ces années - sont le seul moyen de retrouver le passé, non seulement dans sa chronologie mais dans ce qu'il a véritablement et totalement été. Malgré tout le labeur et le mérite des historiens, je ne crois guère à la résurrection des temps qu'on n'a pas vécus, à moins que la littérature ne vienne leur donner un sérieux coup de main, leur apportant ce qui est absent des textes : les sensations, les passions, la vie. A travers ma personne et celle de quelques autres, c'est la vie de l'Aiguillon-sur-Mer en Vendée que j'essaie de retrouver ici : non pour ces siècles obscurs dont je ne dis rien de plus, mais des années d'avant 14 jusqu'auxquelles mes souvenirs et ceux de camarades plus âgés que moi me permettent d'atteindre, jusqu'aux lendemains de la deuxième guerre mondiale où j'abandonne la partie. Des histoires à

Ce livre rassemble des histoires de violence, de plaisir et parfois d'amour, qui se sont déroulées dans le Paris des vingt années d'après la Seconde guerre mondiale, une des dernières belles époques de Paris. Certaines sont des faits divers célèbres, racontés par la presse, d'autres ont été relatées par des témoins. Outre leur intérêt dramatique, elles restituent le climat de Paris dans ces années, et plus particulièrement du climat de ses nuits, fort différentes de celles d'aujourd'hui, mais fidèles à des traditions séculaires. C'est à ses nuits qu'on reconnaît une ville. Les gens travaillent le jour pour la récompense de la nuit. Un parcours nocturne, pour l'amoureux de Paris, commencera nécessairement par les Halles, le royaume de la nuit: les Halles avec leurs montagnes de viandes et de légumes et leur déploiement de musculature, avec les cafés auvergnats, les bistrots, les hôtels et les coins d'ombre, les Halles où le peuple de la nuit vient chercher l'embauche et parfois la débauche, et où l'instinct a conduit pendant des siècles tant d'artistes et de créateurs. Dans le prolongement des Halles, Strasbourg-Denis est la croisée de la ville, sorte de gare de triage de la nuit et de ses plaisirs où s'emmêlent les destins des gens venus des beaux quartiers, et des quartiers du nord et de l'est descendus par le Sébasto. Pas une seule de ces rues entre les deux portes monumentales qui n'ait sa place dans un grand chapitre de l'histoire parisienne. Le lecteur découvrira la réalité disparue d'une ville merveilleuse, nouveau volet d'une vaste fresque de l'histoire de Paris qui a débuté avec Classes laborieuses, classes dangereuses au XIXe siècle et qui entend saisir l'âme d'une ville dans sa continuité et ses changements. Louis Chevalier est né à l'Aiguillon-sur-Mer en Vendée. Professeur honoraire au Collège de France, il était, depuis 1952, titulaire de la chaire: Histoire et structures sociales de Paris et de la région parisienne. A créé à l'Institut d'Etudes Politiques un enseignement sur le thème: Cinéma et civilisation; et enseigné, vingt ans, un cours d'Histoire du XXe siècle. Docteur honoris causa de l'Université de Columbia.