La psychanalyse a-t-elle suffisamment pris la mesure des transformations des rapports de l'humain à ses mondes, des manières de penser la vie sur Terre, et des modes d'organisation socio-économiques dominants, qu'imposera l'impact des activités humaines sur les «systèmes-Terre»?   Les défenses individuelles et collectives que suscitent ces transformations angoisse, dénis, fuites en avant des populismes xénophobes, guerres fratricides ont heureusement pour contrepartie l'émergence de nouveaux paradigmes scientifiques en biologie, sociologie, philosophie des sciences, économie qui renouvellent nos savoirs et nos modèles d'adaptation à la complexité.   Remettre au travail certains paradigmes de la psychanalyse peut lui permettre de contribuer à ce mouvement. Les thèses présentées dans ce livre concernent trois résistances majeures: le postulat d'une réalité psychique, interne, objet de la psychanalyse, distincte d'une réalité matérielle, externe, qui se situerait hors de son champ de pertinence; la tendance forte à privilégier les oppositions binaires et les fonctions de synthèse, au détriment de la métastabilité des dynamiques multiples; et la réticence à concevoir le vivant comme jeu entre l'indétermination et les différenciations.   Ces réflexions amènent à réévaluer le rôle des symbioses dans le développement individuel, groupal et sociétal; et envisager la possibilité pour la psychanalyse d'«entrer en politique» en contribuant à l'émergence d'une vision «disséminée de l'humain».  

Les perspectives théoriques ouvertes par les deux ouvrages précédents, L'Homme décontenancé (2019) et Le Soi- Disséminé (2020), sont reprises ici sous le double éclairage de la clinique et de la création picturale. L'écoute de patients confrontés aux limites entre l'informe et le chaos, dans les zones incertaines où se mêlent le transitionnel et l'hallucinatoire, la confiance et la persécution, fait surgir les reflets d'oeuvres qui ont tenté de dépasser le visible, la forme, la Figure, pour accéder à l'arrière-fond de l'humain, l'origine du vivant au plus près de l'inanimé. Entre l'objet et l'informe, la peinture du 20e siècle, précédant souvent la psychanalyse, a cherché à rendre visibles, dans ces espaces médiaux où les choses ne sont pas des choses, la matière vivante commune qui n'a pas forme humaine mais dans laquelle nous nous retrouvons néanmoins.

Les droits des femmes ne se sont améliorés et n'ont été consacrés juridiquement qu'à l'occasion de ruptures historiques majeures, comme en Turquie après la proclamation de la République ou en France après la Seconde Guerre mondiale. En Algérie, cette occasion fut manquée en 1962. Les femmes, courageuses combattantes de l'ombre pendant la Guerre d'indépendance, ne représentèrent que 10% des députés de la première Assemblée algérienne. Plus tard, elles furent honorées mais écartées. Leur sort matériel, moral et juridique dépend depuis des avancées de leur éducation et de leur emploi, liées à la conjoncture économique et aux aléas politiques sur lesquels elles ont peu de prise. Des parcours de vie qui racontent l'histoire de l'Algérie au féminin.

Ce livre propose un modèle de fonctionnement psychique basé sur trois principes. La place centrale attribuée au non-différencié, à l'informe et aux fonctionnements transitionnels qui en sont le prolongement, comme source vivante de l'adaptabilité de notre psyché aux évolutions du phénomène humain. Un principe de co-émergence, à partir de ce fond non-différencié du psychisme et de son environnement, l'un ne pouvant se penser séparément de l'autre. Et une succession de ces co-émergences produisant une pluralité de configurations psychiques et de différenciations dedans/dehors qui constituent le Soi Disséminé.

Un sentiment se répend : celui d'une humanité avançant sans réagir vers une catastrophe écologique globale qui va compromettre la vie sur terre. Une question se pose : comment comprendre la déconnexion entre ces sentiments de désespoir et d'impuissance, et la poursuite de modes de vie paraissant les ignorer ? La psychanalyse a introduit dans la première moitié du XXe siècle, dans les sociétés occidentales, l'idée d'un Inconscient agissant. Elle a développé quelques moyens d'en modifier les effets dans les souffrances des individus.