Plongez dans une analyse captivante de l’errance et de l’exil à travers les littératures et cinémas d’Afrique francophone.

Un élargissement des frontières herméneutiques de la spatialité littéraire et cinématographique en francophonie constitue un important et nécessaire moment de réflexion que les études réunies dans ce volume veulent marquer. Cet ouvrage est l'un des premiers travaux scientifiques consacrés aux littératures et aux cinémas francophones sous l'angle d'une géocritique postcoloniale. Développée au début des années 2000 autour des travaux de Bertrand Westphal, la géocritique est un nouveau champ d'étude de la représentation des espaces référentiels dans les narrations littéraires et non littéraires. Cet ouvrage en analyse les potentialités sémantiques dans les textes et les films francophones contemporains et montre comment des villes comme Dakar, Bizerte, Paris, Port-au-Prince, Libreville, Cyrthe ou le Cap révèlent de nouvelles topographies urbaines dont les formes architecturales et les histoires humaines sont reconstruites de manière surprenante dans les romans et les films francophones. Collaborateur·trice·s : Françoise Naudillon, Mbaye Diouf, Sihem Sidaoui, Obed Nkunzimana, Sada Niang, Whitney Bevill, Mouhamadou Cissé, Morgan Faulkner, Srilata Ravi, Josias Semujanga, Vincent Simédoh, Désiré Nyela, Kodjo Attikpoé, Lamia Mecheri.

Cet essai, Tristes Tropismes, convie à un voyage rare, inédit, troublant autant que fascinant dans les imaginaires littéraires de lieux aussi différents que le Japon, les pays du Maghreb, l'Afrique noire ou les Caraïbes. De l'Extrême-Orient au Moyen-Orient, de l'Afrique aux Amériques, c'est l'avènement de la weltliteratur (littérature universelle) rêvée par Goethe. À l'heure de l'internet et des groupes multimédias, comment se lit, se dit, se commente la littérature des autres ? « Invariants culturels » ? « Universaux » ? Tristes Tropismes invite à la lecture des clichés, des poncifs et autres lieux communs médiatiques où l'Autre se dérobe. Mais au terme de cette enquête apparaissent, en filigrane, les règles déroutantes de la médiatisation de l'altérité. Car, en parlant de l'Autre, on parle toujours de Soi. Tristes Tropismes est aussi un plaidoyer pour l'avènement de l'Universel au travers des particularismes.

Comment les femmes écrivains francophones ont-elles transformé leur rôle, passant de l’ombre à la lumière ?

Derrière le pseudonyme féminin de Yasmina Khadra, se cache l’un des écrivains algériens les plus marquants de sa génération.

Représenter l'Autre, c'est aussi présenter une part de soi et construire ainsi les assises d'une relation solidaire. Le débat sur le rapport à l'Afrique dans les littératures et les imaginaires antillais mérite d'être relancé et actualisé. Dans un contexte de mondialisation qui est à la fois une réalité mais aussi un projet encore mal défini et source d'appréhensions, à l'ère où le rêve d'un humanisme solidaire reste à concrétiser et à consolider, la notion de représentation de l'Autre prend toute son ampleur et sa pertinence, car la construction du regard sur l'Altérité influe sur celle de la Relation. Cet ouvrage tente de repérer les empreintes d'une présence africaine dans le texte antillais. Qu'elle soit l'objet de (re)mythification, de négativisation ou de mises à distance stratégiques, qu'elle soit perçue comme un passé problématique ou un horizon sombre, qu'elle agace, rebute, intrigue, amuse ou fascine, l'Afrique reste vivante dans les imaginaires poétiques et populaires des Antilles. Présence fantôme et harcelante où alternent affres de mémoire et silences assourdissants de l'oubli, elle rôde dans les écrits, peuple subrepticement les esprits et ne laisse personne indifférent. Réflexion collective d'universitaires du Québec, du Canada anglais, des Etats-Unis et de la France, tous réunis par le même double intérêt pour l'Afrique et les Antilles, ce livre se veut un espace de rencontre visant à bousculer certains écrans historiques et, peut-être, à ressouder les solidarités identitaires fissurées par une tragédie humaine ainsi que par la méconnaissance réciproque et chronique qui en a résulté. Ce travail, commencé en 2010 où fut célébré le cinquantenaire des indépendances africaines, est geste d'accompagnement, mais aussi acte de solidarité.