Comment convaincre sans contraindre ? The Art of Persuasion unit les stratégies de Blaise Pascal et Arthur Schopenhauer pour révéler les secrets d’une argumentation efficace, entre logique et psychologie.

Je considère comme la règle suprême de toute sagesse dans la vie la proposition énoncée par Aristote: «Le sage poursuit l'absence de douleur et non le plaisir ». La vérité de cette sentence repose sur ce que tout plaisir et tout bonheur sont de nature négative, la douleur par contre de nature positive... Quand notre corps tout entier est sain et intact, sauf une petite place blessée ou douloureuse, la conscience cesse de percevoir la santé du tout ; l'attention se dirige tout entière sur la douleur de la partie lésée, et le plaisir, déterminé par le sentiment total de l'existence, s'efface. De même, quand toutes nos affaires marchent à notre gré, sauf une seule qui va à l'encontre, c'est celle-ci, fût-elle de minime importance, qui nous trotte constamment par la cervelle, c'est sur elle que se reporte toujours notre pensée et rarement sur les autres choses, plus importantes, qui marchent à notre souhait. Dans les deux cas, c'est la volonté qui est lésée, la première fois telle qu'elle s'objective dans l'organisme, la seconde fois dans les efforts de l'homme ; nous voyons, dans les deux cas, que sa satisfaction n'agit jamais que négativement, et que, par conséquent, elle n'est pas éprouvée directement du tout ; c'est tout au plus par voie réflexe qu'elle arrive à la conscience. Ce qu'il y a de positif au contraire, c'est l'empêchement de la volonté, lequel se manifeste directement aussi. Tout plaisir consiste à supprimer cet empêchement, à s'en affranchir, et ne saurait être, par conséquent, que de courte durée.  

Ce qui différencie le sort des humains peut être ramené à trois conditions fondamentales ; à savoir :   1° Ce qu'on est: donc la personnalité, dans son sens le plus étendu. Par conséquent, on comprend ici la santé, la force, la beauté, le tempérament, le caractère moral, l'intelligence et son développement. 2° Ce qu'on a: donc propriété et avoir de toute nature. 3° Ce qu'on représente: on sait que par cette expression l'on entend la manière dont les autres se représentent un individu, par conséquent ce qu'il est dans leur représentation. Cela consiste donc dans leur opinion à son égard et se divise en honneur, rang et gloire...  L'essentiel pour le bonheur de la vie, c'est ce que l'on a en soi-même. C'est uniquement parce que la dose en est d'ordinaire si petite que la plupart de ceux qui sont sortis déjà victorieux de la lutte contre le besoin se sentent au fond tout aussi malheureux que ceux qui sont encore dans la mêlée. Le vide de leur intérieur, l'insipidité de leur intelligence, la pauvreté de leur esprit les poussent à rechercher la compagnie, mais une compagnie composée de leurs pareils. Alors commence en commun la chasse au passe-temps et à l'amusement, qu'ils cherchent d'abord dans les jouissances sensuelles, dans les plaisirs de toute espèce et finalement dans la débauche. La source de cette funeste dissipation, qui, en un temps souvent incroyablement court, fait dépenser de gros héritages à tant de fils de famille entrés riches dans la vie, n'est autre en vérité que l'ennui résultant de cette pauvreté et de ce vide de l'esprit que nous venons de dépeindre. Un jeune homme ainsi lancé dans le monde, riche en dehors, mais pauvre en dedans, s'efforce vainement de remplacer la richesse intérieure par l'extérieure; il veut tout recevoir du dehors, semblable à ces vieillards qui cherchent à puiser de nouvelles forces dans l'haleine des jeunes filles. De cette façon, la pauvreté intérieure a fini par amener aussi la pauvreté extérieure.

Il n'est donc pas permis de douter de la réalité de l'amour ni de son importance. Au lieu de s'étonner qu'un philosophe cherche à s'emparer lui aussi de cette question, thème éternel pour tous les poètes, l'on devrait plutôt être surpris qu'une affaire qui joue dans la vie humaine un rôle si important ait été, jusqu'à présent, négligée par les philosophes, et soit là devant nous comme une matière neuve... Toute inclination tendre, quelques airs éthérés qu'elle affecte, a toutes ses racines dans l'instinct naturel des sexes?; et même elle n'est pas autre chose que cet instinct spécialisé, déterminé, et même tout à fait individualisé. Ceci posé, si l'on observe le rôle important que joue l'amour à tous ses degrés et dans toutes ses nuances non seulement dans les comédies et dans les romans, mais aussi dans le monde réel, où il est, avec l'amour de la vie, le plus puissant et le plus actif de tous les ressorts, si l'on songe qu'il occupe continuellement les forces de la plus jeune partie de l'humanité, qu'il est le dernier but de presque tout effort humain, qu'il a une influence perturbatrice sur les affaires les plus importantes, qu'il interrompt à toute heure les occupations les plus sérieuses, que parfois il met pour un temps les plus grands esprits à l'envers,... qu'il rompt les relations les plus précieuses, brise les liens les plus solides,... on est alors prêt à s'écrier : Pourquoi tant de bruit?? pourquoi ces efforts, ces emportements, ces anxiétés et cette misère?? À PROPOS DE L'AUTEUR, Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand majeur du XIX? siècle, reconnu pour son oeuvre pessimiste et profondément influente sur la pensée moderne. Disciple critique de Kant, il développe une philosophie centrée sur le concept de la Volonté, force irrationnelle et aveugle qui gouverne le monde et les êtres humains. Son oeuvre principale, Le Monde comme volonté et comme représentation, explore la souffrance inhérente à l'existence et propose comme voies de salut la contemplation esthétique, la compassion et le renoncement. Longtemps marginalisé de son vivant, Schopenhauer exercera une influence déterminante sur des penseurs et artistes tels que Nietzsche, Freud, Wagner et Thomas Mann.

If my object in these pages were to present a complete scheme of counsels and maxims for the guidance of life, I should have to repeat the numerous rules-some of them excellent-which have been drawn up by thinkers of all ages; and, in so doing, I should inevitably entail upon the reader a vast amount of well-worn commonplace. But the fact is that in this work I make still less claim to exhaust my subject than in any other of my writings. An author who makes no claims to completeness must also, in a great measure, abandon any attempt at systematic arrangement. For his double loss in this respect, the reader may console himself by reflecting that a complete and systematic treatment of such a subject as the guidance of life could hardly fail to be a very wearisome business. I have simply put down those of my thoughts which appear to be worth communicating-thoughts which, as far as I know, have not been uttered, or, at any rate, not just in the same form, by anyone else; so that my remarks may be taken as a supplement to what has been already achieved in the immense field... In the following pages, I shall distribute what I have to say under the following heads: (1) general rules; (2) our relation to ourselves; (3) our relation to others; and finally, (4) rules which concern our manner of life and our worldly circumstances. I shall conclude with some remarks on the changes which the various periods of life produce in us.

La collection 'Réflexions sur la Psychologie et la Métaphysique : Trois Ouvrages Classiques' présente un ensemble captivant de textes qui explorent les profondeurs de l'esprit humain et les questions métaphysiques qui l'accompagnent. Le recueil embrasse une diversité de styles littéraires, oscillant entre l'analyse rigoureuse, les méditations philosophiques et les introspections psychologiques. Ce panorama diversifié est illustré par des oeuvres remarquables qui posent des questions fondamentales sur la condition humaine, sans pour autant négliger les ramifications intellectuelles et spirituelles de ces interrogations. Les auteurs contributeurs à cette anthologie sont des figures influentes de la pensée occidentale. Émile Hureau, Arthur Schopenhauer et Joseph-Remi-Leopold Delboeuf apportent chacun une perspective unique, forgée par leurs parcours distincts et leur engagement intellectuel. Ensemble, ils s'alignent sur des mouvements clés de leur époque, notamment l'idéalisme allemand et le positivisme scientifique, offrant ainsi une réflexion enrichissante sur les intersections entre psychologie, philosophie et science. Ce livre se distingue par son potentiel éducatif inestimable, permettant aux lecteurs d'explorer des perspectives variées en un seul volume. Il incite à un dialogue profond entre les différentes oeuvres, offrant ainsi une opportunité unique de plonger dans un débat philosophique et psychologique riche en nuances. Cette anthologie est donc vivement recommandée à ceux qui souhaitent approfondir leur compréhension des complexités de l'esprit et des réflexions métaphysiques contemporaines.

Savoir que nous avons des représentations, qu'elles sont de telle ou telle sorte, qu'elles se commandent les unes les autres en vertu de telles ou telles lois, qui toujours se ramènent à la formule générale du principe de raison, cela ne nous suffit pas ; c'est pourquoi nous éprouvons le besoin de pousser plus loin nos investigations. Nous voulons connaître le sens de ces représentations ; c'est-à-dire que nous nous demandons si ce monde n'est rien d'autre que représentation, ou si, au contraire, il est encore quelque chose de plus, et, dans ce cas, en quoi ce quelque chose consiste... La seule possibilité qui nous soit offerte de connaître du dedans n'importe quel phénomène qui se présente à nous par l'extérieur, c'est dans notre propre Vouloir que nous la trouvons ; ce qui veut dire que notre Vouloir est la seule chose qui nous soit directement connue, et non pas seulement communiquée, comme tout le reste, dans une représentation. Il constitue ainsi la seule donnée susceptible de devenir la clef de toutes les autres ; il est, comme je l'ai dit ailleurs, l'unique porte, la porte étroite de la vérité. Nous devons donc chercher à comprendre la nature par l'intermédiaire de nous-mêmes, et non pas nous-mêmes par l'intermédiaire de la nature.

L'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison ! Cet art de persuader, qui n'est proprement que la conduite des preuves méthodiques parfaites, consiste en trois parties essentielles : à définir les termes dont on doit se servir par des définitions claires ; à proposer des principes ou axiomes évidents pour prouver la chose dont il s'agit ; et à substituer toujours mentalement dans la démonstration les définitions à la place des définis.

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Et si notre liberté n’était qu’une illusion ? Dans Essai sur le libre arbitre, Schopenhauer démontre avec une logique implacable que nos choix sont déterminés par notre nature et nos motifs.

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What is love? Ask him who lives, what is life?... We are accustomed to see poets principally occupied with describing the love of the sexes. This, as a rule, is the leading idea of every dramatic work, be it tragic or comic, romantic or classic, Indian or European. It in no less degree constitutes the greater part of both lyric and epic poetry, especially if in these we include the host of romances which have been produced every year for centuries in every civilized country in Europe as regularly as the fruits of the earth. All these works are nothing more than many-sided, short, or long descriptions of the passion in question... Every kind of love... springs entirely from the instinct of sex; indeed, it is absolutely this instinct, only in a more definite, specialised, and perhaps, strictly speaking, more individualised form. If, bearing this in mind, one considers the important rôle which love plays in all its phases and degrees, not only in dramas and novels, but also in the real world, where next to one's love of life it shows itself as the strongest and most active of all motives; if one considers that it constantly occupies half the capacities and thoughts of the younger part of humanity, and is the final goal of almost every human effort; that it influences adversely the most important affairs; that it hourly disturbs the most earnest occupations; that it sometimes deranges even the greatest intellects for a time; that it is not afraid of interrupting the transactions of statesmen or the investigations of men of learning; that it knows how to leave its love-letters and locks of hair in ministerial portfolios and philosophical manuscripts; that it knows equally well how to plan the most complicated and wicked affairs, to dissolve the most important relations, to break the strongest ties; that life, health, riches, rank, and happiness are sometimes sacrificed for its sake; that it makes the otherwise honest, perfidious, and a man who has been hitherto faithful a betrayer, and, altogether, appears as a hostile demon whose object is to overthrow, confuse, and upset everything it comes across: if all this is taken into consideration one will have reason to ask-"Why is there all this noise? Why all this crowding, blustering, anguish, and want? Why should such a trifle play so important a part and create disturbance and confusion in the well-regulated life of mankind?"...

La collection "L'Art et la Parole : Cinq Ouvrages Classiques de Réflexions Philosophiques" explore avec profondeur et éclat divers thèmes philosophiques centraux, tels que l'éthique, la métaphysique et le langage. Elle marie rigoureusement la rhétorique antique de Cicéron, l'idéalisme transcendental de Kant, et les perspectives pessimistes de Schopenhauer, offrant ainsi une diversité stylistique édifiante. Chaque oeuvre démontre l'importance des concepts philosophiques à travers le prisme construit par les sensibilités variées de ses créateurs, favorisant une compréhension multidimensionnelle des questions humaines fondamentales. Les antécédents des contributeurs de cette anthologie enrichissent remarquablement le thème central grâce à une synthèse des idées intemporelles de figures philosophiques emblématiques. Leur implication s'inscrit dans des mouvements distincts - Cicéron avec le stoïcisme et l'humanisme romain, Kant avec son idéalisme allemand et les Lumières, ainsi que Schopenhauer dont le travail s'aligne au romantisme et à l'émergence de la philosophie pessimiste. En conjuguant ces perspectives, cette collection perçoit et reflète la continuité et l'évolution de la philosophie occidentale. Ce livre est fortement recommandé pour tous ceux qui souhaitent explorer un éventail disparate de réflexions philosophiques en un seul volume. L'ouvrage offre une perspective enrichissante, en encourageant le dialogue entre les époques et les styles, et en facilitant ainsi une introspection profonde et critique. Mieux encore, il propose une immersion dans la richesse des idées qui ont façonné et continuent d'influencer la pensée moderne, fournissant ainsi une ressource éducative inestimable pour tout lecteur averti.

In "The Wisdom of Life," Arthur Schopenhauer delves into the practical aspects of human existence, focusing on how one can attain a fulfilling and contented life. This work is part of his larger collection, "Parerga and Paralipomena," and offers pragmatic advice grounded in his broader philosophical outlook. Schopenhauer emphasizes the importance of individuality, personal happiness, and the cultivation of inner wealth over external success. He discusses the roles of health, intellectual development, and aesthetic appreciation in achieving a satisfying life. Schopenhauer's philosophy combines a realistic understanding of human nature with a deeply introspective approach, advocating for a life led by reason, moderation, and self-awareness. This text remains relevant for its insightful reflections on the human condition and its practical guidance on living well.

Arthur Schopenhauer's magnum opus, "The World as Will and Idea (The World as Will and Representation)," spans three volumes that delve deeply into his philosophical system. Published between 1818 and 1819, these volumes explore Schopenhauer's concept of the world as fundamentally characterized by an underlying "Will" that drives all phenomena. He argues that this Will manifests itself as a blind and ceaseless striving, underlying the plurality of individual representations or ideas. Schopenhauer draws on Kantian philosophy, Eastern thought, and his own metaphysical insights to present a comprehensive critique of human existence and the nature of reality. His work remains influential for its unique synthesis of metaphysics, ethics, and psychology, offering a profound perspective on the human condition and the nature of consciousness.

*** Cet ebook est optimisé pour la lecture numérique *** La dialectique éristique est l'art de la controverse, son objectif étant de permettre la victoire, au mépris si nécessaire de la vérité. Seul compte le fait d'avoir raison ! La science de la dialectique possède ainsi pour principal but d'établir et analyser les stratagèmes malhonnêtes afin qu'ils puissent être immédiatement identifiés dans un débat réel, et écartés. Dans cette édition, le texte est suivi de "Aphorismes sur la sagesse dans la vie", un magnifique recueil de maximes et de conseils richement argumentés des philosophes de tous les temps dont le contenu permettra sans nul doute d'enrichir l'argumentation de ses lecteurs.

PREMIUM EBOOK (fürs digitale Lesen optimiert) Liebe, ist es eine Illusion? Wie ist die Beziehung zwischen Liebe und Geschlechtstrieb? Extrakt : "Dieses Kapitel ist das letzte von vieren, deren mannigfaltige, gegenseitige Beziehungen zu einander, vermge welcher sie gewissermaaßen ein untergeordnetes Ganzes bilden, der aufmerksame Leser erkennen wird, ohne daß ich nthig hätte, durch Berufungen und Zurückweisungen meinen Vortrag zu unterbrechen. Die Dichter ist man gewohnt hauptsächlich mit der Schilderung der Geschlechtsliebe beschäftigt zu sehen. Diese ist in der Regel das Hauptthema aller dramatischen Werke, der tragischen, wie der komischen, der romantischen, wie der klassischen, der Indischen, wie der Europäischen: nicht weniger ist sie der Stoff des bei Weitem grßten Theils der lyrischen Poesie, und ebenfalls der epischen; zumal wenn wir dieser die hohen Stße von Romanen beizählen wollen, welche, in allen civilisirten Ländern Europas, jedes Jahr so regelmäßig wie die Früchte des Bodens erzeugt, schon seit Jahrhunderten. Alle diese Werke sind, ihrem Hauptinhalte nach, nichts Anderes, als vielseitige, kurze oder ausführliche Beschreibungen der in Rede stehenden Leidenschaft. Auch haben die gelungensten Schilderungen derselben, wie z. B. Romeo und Julie, die neue Heloise, der Werther, unsterblichen Ruhm erlangt. Wenn dennoch Rochefoucauld meint, es sei mit der leidenschaftlichen Liebe wie mit den Gespenstern, Alle redeten davon, aber Keiner hätte sie gesehen; und ebenfalls Lichtenberg in seinem Aufsatze »Ueber' die Macht der Liebe« die Wirklichkeit und Naturgemäßheit jener Leidenschaft bestreitet und ableugnet; so ist dies ein großer Irrthum. Denn es ist unmglich, daß ein der menschlichen Natur Fremdes und ihr Widersprechendes, also eine bloß aus der Luft gegriffene Fratze, zu allen Zeiten vom Dichtergenie unermüdlich dargestellt und von der Menschheit mit unveränderter Theilnahme aufgenommen werden knne; da ohne Wahrheit kein" Kunstschnes seyn kann..."

* Este ebook tiene un diseño estético optimizado para la lectura digital * Escrita por Arthur Schopenhauer, esta recopilación de ensayos nos permite comprender mejor su filosofía. «La muerte es el genio inspirador, el musagetes de la filosofía... Sin ella difícilmente se hubiera filosofado. Nacimiento y muerte pertenecen igualmente a la vida y se contrapesan. El uno es la condición de la otra. Forman los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida.»

* Este ebook tiene un diseño estético optimizado para la lectura digital * Sencillo de leer y muy interesante, este libro es una buena introducción a la obra de Schopenhauer. « Si nuestra existencia no tiene por fin inmediato el dolor, puede afirmarse que no tiene ninguna razón de ser en el mundo. Porque es absurdo admitir que el dolor sin término que nace de la miseria inherente a la vida y que llena el mundo, no sea más que un puro accidente y no su misma finalidad. Cierto es que cada desdicha particular parece una excepción, pero la desdicha general es la regla. » A. Schopenhauer.

* This ebook has been aesthetically optimized for digital reading * INCLUDED TRANSLATOR'S PREFACE. Published posthumously, The Art of Controversy is one of the most popular books written by Arthur Schopenhauer. It provides us with invaluable advice on how we should go about winning a debate or argument.

Ce livre numérique présente "Arthur Schopenhauer: Oeuvres Majeures (L'édition intégrale)" avec une table des matières dynamique et détaillée. Notre édition a été spécialement conçue pour votre tablette/liseuse et le texte a été relu et corrigé soigneusement. Table des matières: Le Monde comme volonté et comme représentation L'Art d'avoir toujours raison Les Deux Problèmes fondamentaux de l'éthique Essai sur le libre arbitre Le Fondement de la morale Parerga et Paralipomena La Philosophie universitaire Aphorismes sur la sagesse dans la vie Écrivains et Style Éthique, droit et politique Essai sur les femmes Voir aussi: Un Bouddhiste contemporain en Allemagne, Arthur Schopenhauer (Paul Challemel-Lacour) Schopenhauer éducateur (Friedrich Nietzsche) Schopenhauer et son disciple Frauenstaedt (par Eduard von Hartmann) Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand, il se réfère à Platon, se place en unique héritier légitime de Kant, et se démarque surtout ouvertement des post-kantiens de son époque; en effet, dès que l'occasion se présente, il critique férocement non seulement les personnalités - de façon souvent « comique » par l'outrance de ses imprécations et de ses « insultes » - mais aussi et surtout les idées de Fichte, Hegel et Schelling, philosophes qu'il exclut non seulement de la filiation de la philosophie kantienne en arguant de leur incompréhension de celle-ci mais aussi, parfois, purement et simplement, de la philosophie.

Plongez dans l'œuvre fondatrice de Schopenhauer : De la quadruple racine du principe de raison suffisante. Ce texte clé, indispensable pour comprendre toute sa philosophie, explore les fondements de la connaissance et de la science.

Ce livre numérique présente "Le Monde comme volonté et comme représentation (Volumes 1 à 5 - L'édition intégrale)" avec une table des matières dynamique et détaillée. Notre édition a été spécialement conçue pour votre tablette/liseuse et le texte a été relu et corrigé soigneusement. Le Monde comme Volonté et comme Représentation est l'oeuvre principale du philosophe allemand Arthur Schopenhauer. L'oeuvre se répartit en quatre livres, chacun traitant un thème essentiel : épistémologie, métaphysique, esthétique et éthique. Schopenhauer vise à une explication complète du monde dans tous ses aspects et de tous les points de vue, tâche que le philosophe engage par les concepts de Volonté et de Représentation. Tous ses travaux ultérieurs consisteront à développer les idées fondamentales exposées dans son opus magnum. La conviction fondamentale de Schopenhauer - et qui est la clef de voûte de son système - est que le monde est pure Volonté d'une part et d'autre part qu'il ne nous est donné que comme Représentation, ainsi que l'indique le titre de l'ouvrage. Sous le concept de Représentation, Schopenhauer comprend les fonctions mentales responsables des modalités de la connaissance d'un être connaissant. Sous le concept de Volonté, Schopenhauer, inspiré par la philosophie orientale, comprend l'existence d'un principe cosmique responsable de l'existence individuelle au monde et qui peut être qualifié comme « un désir de vie aveugle et sans but ». Schopenhauer pense que la représentation individuelle nous empêche de reconnaître le monde - c'est-à-dire la Volonté - tel qu'il est dans son ensemble et pas seulement en nous-mêmes. Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand, il se réfère à Platon, se place en unique héritier légitime de Kant, et se démarque surtout ouvertement des post-kantiens de son époque

Ce livre numérique présente "Écrivains et Style: La Langue et les Mots, La Lecture et les Livres, Les Belles-lettres et les Lettrés, Penseurs personnels" avec une table des matières dynamique et détaillée. Notre édition a été spécialement conçue pour votre tablette/liseuse et le texte a été relu et corrigé soigneusement. Extrait: « Avant tout, il y a deux sortes d'écrivains : ceux qui écrivent pour dire quelque chose, et ceux qui écrivent pour écrire. Les premiers ont eu des idées ou ont fait des expériences qui leur semblent valoir la peine d'être communiquées ; les seconds ont besoin d'argent, et écrivent en conséquence pour de l'argent. Ils pensent en vue d'écrire. On les reconnaît à ce qu'ils tirent le plus en longueur possible leurs pensées, et n'expriment aussi que des pensées à moitié vraies, biscornues, forcées et vacillantes ; le plus souvent aussi ils aiment le clair-obscur, afin de paraître ce qu'ils ne sont pas ; et c'est pourquoi ce qu'ils écrivent manque de netteté et de clarté..... » Arthur Schopenhauer (1788-1860) est un philosophe allemand, il se réfère à Platon, se place en unique héritier légitime de Kant, et se démarque surtout ouvertement des post-kantiens de son époque; en effet, dès que l'occasion se présente, il critique férocement non seulement les personnalités - de façon souvent « comique » par l'outrance de ses imprécations et de ses « insultes » - mais aussi et surtout les idées de Fichte, Hegel et Schelling, philosophes qu'il exclut non seulement de la filiation de la philosophie kantienne en arguant de leur incompréhension de celle-ci mais aussi, parfois, purement et simplement, de la philosophie.

Pour Schopenhauer, le vrai bonheur ne pouvait venir que de soi, pas de l'opinion des autres. Une idée encore très appropriée à notre époque, tournée vers les apparences et la quête de la célébrité. Dans cet essai, tiré de ses Aphorismes sur la sagesse dans la vie, le philosophe nous parle de vanité, d'orgueil et de gloire.

Si nuestra existencia no tiene por fin inmediato el dolor, puede afirmarse que no tiene ninguna razón de ser en el mundo. Porque es absurdo admitir que el dolor sin término que nace de la miseria inherente a la vida y que llena el mundo, no sea más que un puro accidente y no su misma finalidad. Cierto es que cada desdicha particular parece una excepción, pero la desdicha general es la regla.

38 ways to win an argument !

"El amor, las mujeres y la muerte" es una recopilación de ensayos sobre estos temas escritos por A. Schopenhauer, un filósofo alemán nacido en 1788.

Liebe, ist es eine Illusion? Wie ist die Beziehung zwischen Liebe und Geschlechtstrieb?

Is Love an Illusion ? What is the relationship between Love and Sexual Impulse ? Schopenhauer gives us a new way of thinking about relationships between men and women.

L'art de la discussion, c'est l'art de la guerre. 38 stratagèmes d'attaque et de défense simples à appliquer : généraliser à outrance la thèse de l'autre, créer des diversions, attiser la colère de son adversaire... L'Art d'avoir toujours raison donne au lecteur les règles d'un jeu passionnant, où le langage est maître. Où l'habileté des mots et la ruse sont nos meilleures armes pour finir toujours vainqueur.   Traduit de l'allemand par Dominique Laure Miermont