Plus de trente ans après Le Monde comme volonté et comme représentation, Schopenhauer propose une reprise dispersée mais fidèle des thèses de son oeuvre maîtresse avec Sur la religion et les Paralipomena (1851). En rapportant le coeur même de sa métaphysique à la doctrine de la transmigration des âmes, Schopenhauer prend position contre tout dogme religieux d'un commencement absolu du monde et contre celui de l'existence d'un dieu personnel. Il critique donc le judaïsme et le christianisme comme religions théistes, et c'est à la religion de l'Inde ancienne qu'il arrime définitivement sa théorie qui, comme elle, prône la soustraction au cycle des renaissances. Le bouddhisme, en particulier, représente pour Schopenhauer l'attestation la plus éclatante de sa métaphysique dans le champ religieux : il y rencontre une religion où chaque individu, à l'image du Bouddha, peut mettre un terme à l'affirmation de la volonté dans le monde, et atteindre par là à sa propre négation - le « nirvana ».
Ce texte, qui devait enfin apporter un relatif succès à son auteur, est l'un des dialogues fondateurs entre les pensées occidentale et orientale.
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Ce texte, qui devait enfin apporter un relatif succès à son auteur, est l'un des dialogues fondateurs entre les pensées occidentale et orientale.
Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer (1788–1860) est l’un des philosophes allemands les plus influents du XIXᵉ siècle. Connu pour son pessimisme et sa critique acerbe de la condition humaine, il a marqué la philosophie occidentale par des œuvres majeures comme *Le Monde comme volonté et comme représentation*. Dans *Essai sur le libre arbitre*, il remporte en 1839 le prix de l’Académie Royale de Norvège, confirmant la portée de sa réflexion sur la liberté et le déterminisme. Son style clair et incisif, ainsi que sa pensée radicale, continuent d’inspirer les débats philosophiques contemporains.
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