Jean-François Mattéi réhabilite cette idée européenne, soumise aux flots critiques des amis de la déconstruction, et considère qu’il importe de la ressaisir sous peine d’assister, à terme, à une catastrophe d’éclatement, de dispersion et donc de disparition. Se penchant sur les « grandeurs et misères de la culture européenne », le philosophe historien des idées propose ici des clés de réflexion essentielles.
Le Procès de l'Europe
Et si l’Europe, souvent accusée d’arrogance, était en réalité la garante des valeurs qu’on lui reproche de ne pas respecter ?
Une défense philosophique de la culture européenne par le philosophe renommé, Jean-François Mattéi. L'Europe se trouve aujourd'hui en position d'accusée, souvent par les Européens eux-mêmes, du fait de sa prétention à l'universalité, de sa supériorité proclamée et de son arrogance intellectuelle. Qu'elle n'ait pas toujours été fidèle à ses principes, lors de la colonisation des autres peuples, ne met pourtant pas en cause sa légitimité. La critique de l'Europe n'est en effet possible qu'à l'aide des normes juridiques et des principes éthiques qu'elle a diffusés auprès de tous les peuples pour connaître le monde plutôt que pour le juger. Levinas n'avait donc pas tort de louer «la générosité même de la pensée occidentale qui, apercevant l'homme abstrait dans les hommes, a proclamé la valeur absolue de la personne et a englobé dans le respect qu'elle lui porte jusqu'aux cultures où ces personnes se tiennent et où elles s'expriment». Il faut en prendre son parti : il n'y a pas plus d'égalité des cultures que de relativisme des valeurs. On ne saurait faire le procès de l'universel sans faire appel à la culture qui a donné cet universel en partage aux autres cultures. Publié en français
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Le Procès de l’Europe est une œuvre majeure pour quiconque s’interroge sur la place et le rôle de l’Europe dans l’histoire mondiale. Jean-François Mattéi y démontre que les critiques adressées à l’Europe — colonialisme, ethnocentrisme, prétention à l’universalité — ne peuvent exister que grâce aux outils intellectuels et éthiques forgés par la culture européenne elle-même. Ce livre invite à une réflexion profonde sur la légitimité et la singularité de l’héritage européen.
L’ouvrage explore des thèmes centraux comme l’universalité des valeurs, la critique du relativisme culturel, la responsabilité historique de l’Europe (notamment lors de la colonisation), et le paradoxe d’une culture qui se juge elle-même. Mattéi y interroge aussi la notion de civilisation, la transmission des savoirs, et la place de l’Europe dans un monde globalisé, en s’appuyant sur des références philosophiques majeures.
Ce livre s’adresse aux étudiants et chercheurs en philosophie, sciences politiques ou histoire, ainsi qu’à tout lecteur intéressé par les débats sur l’identité européenne, la mondialisation et les enjeux culturels contemporains. Son style accessible, tout en restant rigoureux, le rend également adapté à un public cultivé souhaitant approfondir sa compréhension des fondements de la pensée occidentale.
Avec ce smartbook, vous pourrez interroger directement le texte sur des points précis comme : « Quels sont les arguments de Mattéi contre le relativisme culturel ? », « Comment l’Europe a-t-elle diffusé ses normes juridiques et éthiques ? », « En quoi la colonisation remet-elle en cause la légitimité de l’universalisme européen ? », ou encore « Quels philosophes sont cités pour étayer la thèse de l’auteur ? ». Le chat intégré permet d’approfondir chaque concept clé de l’ouvrage.
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Le Procès de l’Europe est un livre plein d’enseignements et même dispensateur de plaisir. Jamais on n’y trouve d’austères périodes, ni surtout de langage obscur ou ampoulé comme malheureusement de nombreux philosophes nous en infligent trop souvent le déchiffrement. Mattéi parle en clair, dans un français hellénique, nous donnant sans cesse à penser avec le jeu des étymologies, un exercice que nous ont transmis les grecs.
Ce livre défend la culture européenne en postulant qu’il y a bien une culture européenne, comme en témoignent ceux qui l’accablent, et en montrant que l’idée de civilisation est liée à son humanisme. Tel est le paradoxe de la culture européenne : ce continent particulier s’est installé dans l’universel et a permis à ceux qui veulent la destituer d’utiliser les outils intellectuels qu’elle a développés dans l’histoire.
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