Le plan directeur du groupe Urbanisme Architecture (1970) reste après un demi-siècle le cadre du développement de la ville universitaire. La personnalité de Raymond Lemaire joua un rôle décisif dans l'orientation culturaliste du projet, c'est-à-dire l'accent sur le respect du site naturel, l'échelle humaine, la qualité de vie et la référence à la ville universitaire ancienne. Le site universitaire est à présent devenu un espace convoité. Il faut se montrer sélectif parmi les opportunités qui se présentent.

La loi, qui a peut-être été trop célébrée à une certaine époque, n'a pas bonne presse dans l'éthique chrétienne actuelle, c'est le moins qu'on puisse dire, puisque certains n'hésitent pas à l'en bannir purement et simplement. Il s'agit cependant d'une notion et d'une réalité fondamentales dont il faudrait redécouvrir la fonction constitutive pour l'agir humain en général et pour l'agir chrétien en particulier. Cet ouvrage veut y disposer par une réflexion pluridisciplinaire qui fait appel à la philosophie, au droit, à la sociologie, à l'exégèse, à la psychanalyse et à la théologie, en vue d'éclairer quelque peu la signification du concept de loi et, par conséquent, la fonction que celle-ci joue dans l'éthique chrétienne.

Le journaliste, médusé, a fini par s'écrier : Mais vous allez pousser toutes les personnes âgées au suicide ! L'autre a soupiré : Ce serait peut-être une solution... C'était surtout une boutade. Mais, crois-moi si tu veux, Emma, cette réplique a fait tilt dans ma vieille caboche. Évidemment, c'était la solution. La mienne, en tout cas. Si André Maresquier écrit ce soir à sa fille, c'est parce qu'il a décidé de se tuer. Il ne lui a pas donné signe de vie depuis vingt ans mais, au moment de partir, il a envie de lui parler. Quand elle lira cette lettre, il ne sera plus là. Il lui doit quelques explications. C'est alors que, le prenant de vitesse, un premier vieillard se suicide... Un livre troublant, drôle et désespéré, d'une incorrection salutaire. Tout ce qu'un père n'a jamais osé dire à sa fille et qu'il s'autorise enfin à dévoiler. Parce qu'il en meurt d'envie.

Élisabeth Catez (1880-1906), mieux connue sous le nom d'Élisabeth de la Trinité, entrée au carmel de Dijon en 1901. Sa vie brève fut marquée par la riche spiritualité trinitaire qu'elle expérimenta et développa, dans la contemplation des mystères de Dieu, qui fit d'elle une grande mystique. La maladie l'emporta à 26 ans, mais son parcours passionné à la suite de Jésus allait très vite la faire connaître.Soeur Élisabeth de la Trinité a trouvé le « secret du bonheur ». Elle nous le confie et nous invite à en vivre : « Que l'on est heureux quand on vit dans l'intimité du Bon Dieu, quand on fait de sa vie un coeur à coeur, un échange d'amour, quand on sait trouver le Maître au fond de son âme... Que c'est bon d'unir, d'identifier notre volonté à la sienne ! Alors, on est toujours heureux, toujours content ! »Béatifiée par Jean-Paul II en 1984, elle fut canonisée le 16 octobre 2016. Jean Rémy (1929-2006) était prêtre du diocèse de Cambrai. En 1983, une crise cardiaque l'avait contraint à un long repos, pendant lequel il découvrit Élisabeth de la Trinité. Il prêcha de nombreuses retraites pour la faire connaître.

L'espace est un concept géographique qui n'est pas réservé aux seuls géographes. Comme le temps, il est pour Jean Remy un concept majeur présent dans toutes les sciences sociales et dans tous les domaines. L'auteur reprend la distinction d'Henri Lefebvre entre espace conçu, espace vécu et espace perçu. L'espace conçu n'est pas le monopole des architectes et urbanistes, il est issu d'un projet, toujours en décalage avec l'espace social « déjà là ». Il suscite des tensions entre conservation de la tradition et ouverture à la modernité. Jean Remy est économiste et sociologue. Il offre ici une synthèse magistrale fondée sur son enseignement et ses recherches en sociologie urbaine et rurale mais également sur sa longue implication dans la conception et l'aménagement de Louvain-la-Neuve, expérience réussie d'une université qui n'a pas voulu construire un campus, mais une véritable ville nouvelle universitaire. Il montre comment, malgré les tensions, un dialogue fécond s'est établi entre chercheurs et praticiens de l'aménagement de l'espace. Cet ouvrage est écrit pour les étudiants et les chercheurs des nombreuses disciplines concernées par l'aménagement de l'espace mais aussi pour les professionnels, les élus et les citoyens désireux de comprendre les transformations des villes et des campagnes Mise en vente le 8 octobre 2015.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La complexité croissante de la vie en société rend le changement social plus difficile. La transaction sociale constitue un bon outil pour comprendre et changer le monde. En 1978 et 1980, Jean Remy, Liliane Voyé et Émile Servais publiaient l'ouvrage fondateur de la transaction sociale, depuis longtemps épuisé, Produire ou reproduire ? en écho au débat qui opposait Pierre Bourdieu, défenseur de la reproduction de la société, à Alain Touraine, pour lequel il y avait production d'une société nouvelle par les mouvements sociaux. Entre ces deux visions incompatibles, les trois auteurs imaginaient des rapprochements ponctuels et partiels, ou transactions sociales. Contrairement à la transaction économique, la transaction sociale fait passer les valeurs avant les intérêts. Elle ne fait pas disparaître les conflits mais les « apprivoise » : la transaction sociale génère des compromis acceptables qui permettent de coopérer malgré des désaccords persistants.  En rendant les textes majeurs accessibles à un large public, cet ouvrage en montre la fécondité comme outil d'analyse de la réalité sociale. Sa conceptualisation s'est enrichie et complexifiée en quarante ans grâce notamment aux travaux du comité de recherche « Transactions sociales, cultures, émancipation » de l'Association internationale des sociologues de langue française (AISLF) .

Fruit d'une session théologique organisée en novembre 1996 par l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, ces études sur la Providence ouvrent différentes perspectives. Face à une attitude « providentialiste » la Bible nous suggère déjà diverses approches. Une vue sécularisée de la toute-puissance de Dieu pourrait également nous entraîner dans un déterminisme absolu qui semblait sous-jacent à certaines sociologies. Dans une perspective politique, comment se frayer un chemin au delà du « providentialisme » ? Il importe pour chacun, non d'exécuter un plan préétabli, mais d'inventer la façon de devenir « Providence pour soi et pour l'autre... » À Gethsémani, l'agonie et le « oui » de Jésus nous conduisent au centre du mystère qui nous interpelle et nous ouvre à l'imprévisible.