Ce volume éclaire « l'énigme de Sartre » à travers les tensions entre phénoménologie et marxisme dans sa pensée. À partir d'études consacrées à la Critique de la raison dialectique (1960, 1985), il retrace l'évolution du jeune Sartre, influencé par Bergson, Husserl et Heidegger, vers le marxisme malgré ses réserves envers le matérialisme. L'ouvrage met en lumière cette synthèse originale entre phénoménologie existentielle et marxisme, que l'on peut qualifier d'« existentialo-marxisme » sartrien, tout en soulignant la singularité de sa conception de la dialectique, attachée à la lutte des classes mais critique envers la « dialectique de la nature » d'Engels.

Vivons-nous aujourd'hui face à la volonté hégémonique des populismes, des nationalismes identitaires et des autocraties guerrières totalitaires, dans une époque de l'éclipse totale des utopies ? Faut-il enterrer les utopies et avec elles tous les projets politiques et sociétaux préconisant l'émancipation de l'humanité de toutes les formes de domination et d'oppression ? Y a-t-il encore un espoir quelconque que "l'utopie concrète", ce rêve d'Ernst Bloch d'un "monde meilleur", puisse se réaliser un jour ? Le présent volume, réunissant les entretiens et les conférences d'un disciple d'Ernst Bloch des cinquante dernières années, essaie de trouver une réponse à cette question, en donnant la parole à Ernst Bloch, à Jean-Paul Sartre, à Adorno, à Horkheimer, à Marcuse, à Habermas et à André Gorz.

Selon Platon, le bonheur est « la foi la plus haute assignée à l'âme », tandis que pour Aristote, le bonheur est « la recherche du souverain bien vers lequel tend le désir. » Le bonheur est-il une illusion ? Un impératif, une « passion » de l'âme ? Pascal a-t-il raison d'affirmer que « tous les hommes désirent être heureux » ? Mais comment y parvenir ? C'est en marchant dans les pas d'Aristote, de Spinoza et de Sartre que Robert Misrahi (1926-2023) nous esquisse une éthique du bonheur pour la modernité, dans une perspective laïque, à l'entrecroisement de la pensée spinoziste du « Conatus » et de l'existentialisme sartrien, dans le cadre d'une pensée critique émancipée de tous les dogmes théologiques, refusant toutes les formes de servitude et de soumission.  

Dans cet ouvrage, l'auteur s'est fixé comme objectif d'explorer les rapports théoriques et philosophiques étroits existant entre André Gorz (1923-2007), l'ami de Sartre et fondateur de l'écologie politique, et Ivan Illich, fondateur du Centre Interculturel de Documentation (CIDOC, Mexique), dont les analyses critiques de la société industrielle, de l'école et de l'hôpital,  ainsi que sa théorie de la convivialité, ont exercé une forte influence sur la pensée gorzienne d'abord marquée par l'existentialisme sartrien. En empruntant à Illich les concepts de contre-productivité, d'autonomie et de convivialité, Gorz s'efforce à esquisser l'utopie d'une société autre, autogérée, égalitaire, coopérative et conviviale, seule alternative à la chute dans la barbarie...

L'ouvrage analyse synthétiquement la tentative sartrienne de poser les fondements théoriques d'une nouvelle morale, conformes aux exigences philosophiques de l'existentialisme. Reconstruite en sa totalité, son évolution, d'une approche ontologico-phénoménologique vers une morale existentialo-marxiste, se fait alors clairement jour.

Ce livre s'efforce d'analyser le tournant sartrien, s'effectuant en plusieurs étapes; de la phénoménologie vers le matérialisme, et de l'existentialisme phénoménologique vers l'existentialo-marxisme qui caractérise la Critique de la Raison dialectique. Ce tournant est analysé par l'auteur à partir de l'évolution philosophique du concept de "praxis", dans l'oeuvre philosophique sartrienne.

Contrairement au concept canonisé d'émancipation du XVIIIe siècle (celui de Condorcet, de Rousseau et de Kant), le concept d'émancipation devient au XXe siècle synonyme de toutes les formes de résistance, de résilience et de libération des contraintes, de l'oppression, des discriminations et de toutes les formes de pouvoir liberticide et totalitaire. C'est dans la pleine conscience de la mémoire historique de toutes les luttes pour l'émancipation que cet ouvrage reconstruit la trajectoire de ce concept, sans oublier qu'il s'agit là d'un concept-clé d'une philosophie sociale critique visant, dans le sillage de Marx à Sartre et Marcuse, non seulement la libération du genre humain mais aussi la transformation du monde vers une société libre, non-répressive, égalitaire et fraternelle.

Le nazisme et ses horreurs sont-ils la vraie raison de la présence persistante, dans la mémoire collective française, de la germanophobie, ce sentiment de rejet anti-germanique ? Quelles sont les raisons profondes de la renaissance, ces dernières années et en dépit du processus de construction européenne, d'un ressentiment anti-allemand, partagé par des secteurs de plus en plus larges de la société française ? Pourquoi une partie de la gauche radicale est-elle devenue germanophobe ? C'est à ce questionnement que ce livre, écrit par un philosophe franco-allemand, tente de trouver une réponse.

L'émergence de Jean Jaurès (1859-1914) à l'horizon politique français et européen de la fin du XIXe et au début du XXe siècle était incontestablement celle d'une figure emblématique dont le charisme faisait de lui la véritable incarnation d'un mouvement socialiste en plein essor et d'un combat inlassable pour la République, l'école laïque et obligatoire, la séparation des Églises et de l'État, la justice sociale et la paix. Le présent ouvrage reconstruit l'itinéraire philosophique et politique du grand homme, philosophe, journaliste, député et "tribun du peuple", dans toutes ses étapes.

Comme « l'hérétique le plus productif » du marxisme, déterminé à faire une synthèse, dès L'Esprit de l'Utopie (1918), entre Karl Marx, la mort et l'apocalypse, Ernst Bloch a placé toute son oeuvre sous le signe de l'espérance, de la « station debout » (Aufrechter Gang), de la dignité humaine et de l'« utopie concrète ». Les six conférences réunies dans ce livre s'efforcent d'explorer en profondeur ces dimensions de l'univers philosophique blochien.