Quand quelqu'un fait une chute, un Occidental dit : « Je suis tombé », tandis qu'un Luba dit : « On m'a jeté par terre ». Derrière un événement, il n'y a pas de cause impersonnelle mais une intention personnelle. Cette idée est l'une des caractéristiques de la foi en la sorcellerie en milieu luba. La résurgence de la croyance en la sorcellerie ces dernières décennies exige une réflexion critique qui, démasquant l'obscurantisme entourant ce phénomène, libère l'homme africain de cette emprise. Postulant que le Buloji-Mupongo, ou la sorcellerie en milieu luba, suppose l'utilisation des connaissances de la nature et de ses potentialités, et aussi le déploiement d'une activité invisible basée sur une conception spéciale de l'être, cet essai offre les jalons d'une véritable déconstruction de la croyance en la sorcellerie.

À quelques jours de l'Ascension, comme tous les ans depuis des siècles, dans le décor dentelé de Bruges, la cérémonie du Saint-Sang du Christ s'apprête à accueillir des milliers de fidèles. Mais ces préparatifs sont ponctués d'une série de meurtres à connotation symbolique. La première victime, une jeune femme, est retrouvée décapitée dans la cathédrale Saint-Sauveur. Son auriculaire droit manque à l'appel. Commence alors pour Philippe Daysvat, chargé de l'enquête, une plongée dans l'horreur, l'ésotérisme et la folie. Des cauchemars prémonitoires hantent ses nuits : il voit en songe les crimes qui seront commis. À ces angoisses s'ajoutent celles que lui procurent les prédictions de Mister Conscience. Ce dernier lui annonce cinq crimes, autant que les doigts d'une main! Sauf si Philippe réagit à temps. Car il connaît le coupable. Entre sorciers et bigots, Daysvat traque Mister Conscience. Mais est-il l'assassin ou seulement son complice ? La vérité lui sera intolérable.