Le temps perdu
Et si notre responsabilité politique n'était pas de restaurer le passé, mais d'assumer pleinement le présent ?Nous vivons une époque crépusculaire : crises économiques, guerres, urgence climatique, malaise culturel. Incapables de donner sens au présent comme d'imaginer un avenir désirable, nous voyons
proliférer, à gauche comme à droite, des discours politiques nourris par la nostalgie d'une époque supposément meilleure (le fantasme de l'Amérique blanche aux États-Unis, le temps des colonies en
France, les Trente Glorieuses partout en Europe occidentale). Un futur annulé, un passé regretté, et toujours le même repli fait d'impuissance,
de ressentiment et d'une aspiration obsédante : rentrer " chez soi ".
Philosophe espagnole et spécialiste de Marx, Clara Ramas prend cette nostalgie au sérieux, à la fois comme symptôme et comme piège. En lectricede Proust, mais aussi de Lacan, Deleuze et Simone Weil, elle déconstruit le fantasme de l'âge d'or. Cet objet perdu que pleurent les nouveaux nostalgiques n'a jamais existé. Le retour est impossible.
Reste pourtant une possibilité, inattendue : non pas celle de recouvrer un monde révolu, mais celle d'apprendre à raconter le nôtre. Car c'est par le récit que l'on se réconcilie avec ce qui nous échappe. Contre la nostalgie, Le Temps perdu nous invite à faire le deuil de nos nos âges d'or pour habiter, enfin, notre présent.
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proliférer, à gauche comme à droite, des discours politiques nourris par la nostalgie d'une époque supposément meilleure (le fantasme de l'Amérique blanche aux États-Unis, le temps des colonies en
France, les Trente Glorieuses partout en Europe occidentale). Un futur annulé, un passé regretté, et toujours le même repli fait d'impuissance,
de ressentiment et d'une aspiration obsédante : rentrer " chez soi ".
Philosophe espagnole et spécialiste de Marx, Clara Ramas prend cette nostalgie au sérieux, à la fois comme symptôme et comme piège. En lectricede Proust, mais aussi de Lacan, Deleuze et Simone Weil, elle déconstruit le fantasme de l'âge d'or. Cet objet perdu que pleurent les nouveaux nostalgiques n'a jamais existé. Le retour est impossible.
Reste pourtant une possibilité, inattendue : non pas celle de recouvrer un monde révolu, mais celle d'apprendre à raconter le nôtre. Car c'est par le récit que l'on se réconcilie avec ce qui nous échappe. Contre la nostalgie, Le Temps perdu nous invite à faire le deuil de nos nos âges d'or pour habiter, enfin, notre présent.
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