Le livre de Musa Sroor sur les fondations waqf et leur évolution pendant une période charnière – qui débute avec la promulgation du Code foncier ottoman et s’achève avec la fin de la domination ottomane en Palestine – vient fort à propos contrer la mode renouvelée par l’ouvrage de Timur Kuran, The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East.
Fondations pieuses en mouvement
Jérusalem, fin du XIXe siècle : derrière l’image d’une tradition immuable, les waqfs – ces fondations pieuses réputées inaliénables – deviennent l’enjeu de stratégies juridiques, politiques et économiques audacieuses.
Se fondant sur une riche documentation inédite, cette étude montre que, contrairement à l'idée selon laquelle les biens d'une fondation pieuse (waqf) sont inaliénables, de nombreux biens affectés à des waqfs de Jérusalem entre 1858 et 1917 étaient offerts, vendus, spoliés, donnés en héritage ou transformés en propriétés privées, par des voies légales ou illégales. À partir de nombreuses sources de première main (archives conservées en Palestine, en Jordanie, en Turquie, en France, en Allemagne et au Royaume-Uni), l'auteur examine les modalités selon lesquelles, dans le cadre du droit musulman et de la législation ottomane, un bien waqf pouvait changer de statut et devenir une propriété privée. Il met en lumière les stratégies et les procédures par lesquelles différents acteurs ont participé à cette transformation et montre comment, à travers divers types de contrats, les gestionnaires des waqfs, ainsi que les représentants des autorités politiques et religieuses locales, du pouvoir ottoman et des puissances étrangères, ont contribué à s'approprier les biens affectés à ces waqfs dans le cadre d'intérêts personnels ou collectifs. Durant les six dernières décennies ottomanes, le paysage foncier de Jérusalem fut ainsi profondément bouleversé.
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Musa Sroor
Né à Ramallah en **1970**, **Musa Sroor** est un historien spécialiste de l’histoire moderne du Proche-Orient. Il a obtenu son doctorat en 2005 à l’Université d’Aix-Marseille, sous la direction de Randi Deguilhem. Depuis 2007, il est directeur du Département d’histoire et d’archéologie à l’Université de Birzeit (Palestine), où il enseigne l’histoire contemporaine et encadre la formation en histoire au niveau master. Son ouvrage *Fondations pieuses en mouvement* est issu de sa thèse et fait autorité sur la question des **waqfs** à Jérusalem sous l’Empire ottoman.
shield_question Foire aux questions
Ce livre offre une plongée inédite dans les mécanismes juridiques et sociaux qui ont permis la transformation des waqfs (fondations pieuses) à Jérusalem entre 1858 et 1917. Grâce à des archives dispersées dans plusieurs pays, Musa Sroor démontre que ces biens, pourtant réputés inaliénables, ont fait l’objet de transactions, de spoliations et de privatisations, remettant en cause les idées reçues sur leur statut. Une lecture essentielle pour comprendre les dynamiques foncières et politiques de la Jérusalem ottomane.
L’ouvrage explore plusieurs thèmes centraux : l’évolution du droit musulman et ottoman, les stratégies des acteurs locaux (gestionnaires de waqfs, élites, autorités religieuses) et étrangers (puissances européennes), la privatisation des biens collectifs, et le rôle de l’État ottoman après la révolution des Jeunes Turcs. Il aborde aussi la question des waqfs chrétiens et la place des femmes dans la gestion foncière.
Ce livre s’adresse aux historiens, aux chercheurs en études ottomanes ou moyen-orientales, ainsi qu’aux étudiants en droit, en sociologie ou en sciences politiques. Il intéressera aussi tout lecteur curieux de l’histoire de Jérusalem, des fondations pieuses ou des mécanismes de transformation des régimes de propriété dans un contexte impérial.
Vous pourrez interroger ce smartbook sur les procédures légales et illégales de transformation des waqfs, le rôle des différents acteurs (juges, gestionnaires, État ottoman), l’impact de la législation ottomane sur les fondations pieuses, ou encore les spécificités des waqfs chrétiens et musulmans à Jérusalem. Posez-lui aussi des questions sur les archives utilisées ou les comparaisons possibles avec d’autres villes de l’Empire ottoman.
newsmode Revue de presse
Parce qu’il défriche un terrain peu connu et peu exploité, Musa Sroor a dû faire preuve d’une grande générosité dans cet ouvrage. Il s’y consacre tout d’abord à recenser les propriétés waqf-s de la ville de Jérusalem, à en dresser un tableau complet et à répertorier les biens de rapport (maisons de location, pressoirs, moulins…) qui les finançaient.
Il démontre ensuite que la pratique des juristes à l’égard des waqf-s pendant la période en question était tout à fait conforme à la théorie hanéfite, à l’exception près de « quelques abus » qui transforment le statut de certaines fondations « de façon illégale et contraire aux lois musulmanes… » (p. 143).
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