La longue suite de crises globales que traverse la France depuis le début des années 2000 a profondément bouleversé le lien social et eu un impact sur la façon dont la jeunesse conçoit le vivre ensemble. Face au creusement des inégalités, à la perte de confiance dans les institutions démocratiques,à la montée en puissance du communautarisme, et au retour du nationalisme, cette génération est plus que jamais en quête d'un récit qui unirait les Français par-delà leurs divisions de genre, d'origines sociales et ethniques. Cet ouvrage alerte sur les crispations des jeunes et invite les adultes à leur proposer un récit du vivre ensemble renouvelé, avant que leurs inquiétudes ne s'expriment dans les urnes.

Issu d'une enquête menée dans neuf pays du pourtour méditerranéen, cet ouvrage s'intéresse aux manières dont les adolescents découvrent l'existence et les problématiques de l'espace public. Voici un ensemble d'ethnographies déployées dans trois directions (s'exposer, s'affirmer, se projeter), capable de refléter les dynamiques d'apprentissage des adolescents au seuil des responsabilités de l'âge adulte.

Qu'il vive à Rome, Bombay, Lagos ou à Tokyo, comment l'individu d'aujourd'hui se socialise-t-il ? Comment se façonne l'expérience humaine, dans un monde globalisé où un jeune Burkinabais peut s'identifier aux héros interstellaires de Starwars et un trader newyorkais boire le même café Starbucks que son homologue taïwanais ?Conçus d'un point de vue occidental, avec l'État-nation pour référent, les concepts de la sociologie classique ne sont plus à même d'appréhender les paradoxes du monde contemporain. D'une humanité qui partage un nombre toujours plus grand d'imaginaires et de produits culturels tout en glorifiant comme jamais la diversité. De sociétés qui s'exposent en permanence à l'altérité par les mobilités internationales tout en étant tentées par la xénophobie et le repli nationaliste.C'est tout l'apport d'une sociologie cosmopolite telle que la présente cet ouvrage, dans une vision pas plus enchantée et utopiste qu'élitiste ou idéologique. Reprenant et discutant une abondante littérature internationale sur le cosmopolitisme, souvent méconnue du lecteur francophone, il élabore un cadre conceptuel original pour saisir comment les individus font l'expérience quotidienne d'un monde intrinsèquement pluriel et commun.

De la musique de BTS à la série Squid Game, une vague de produits culturels sud-coréens déferlent sur le monde et surprend par l'engouement qu'elle suscite. K-pop, K-drama, K-films, mais aussi bandes dessinées (manwhas), c'est ce que l'on désigne comme la Hallyu (mot chinois passé dans la langue courante pour indiquer la vague sud-coréenne de produits culturels). Cet ouvrage expose à quel point cette nouvelle vague culturelle est le fruit d'un écosystème politique et économique spécifique. Faisant suite à la domination anglo-saxonne et japonaise dans la pop culture des générations précédentes, elle constitue une forme de globalisation alternative. Se penchant sur le cas de la réception française (particulièrement intéressant à analyser car il ne peut être imputé à des proximités culturelles préexistantes, la diaspora sud-coréenne étant quasi inexistante en France et les liens historiques entre les deux pays ténus), l'ouvrage met en évidence une caractéristique des jeunes générations : une ouverture à l'altérité culturelle, où l'esthétique règne en maître, et dont les effets façonnent l'image de ce qu'est une modernité positive, une société désirable, une identité valorisée.

De quelle éducation, de quelle culture les jeunes ont-ils besoin aujourd'hui pour devenir les citoyens de l'Europe et de la société globale ? Le concept de Bildung cosmopolite, introduit dans cet ouvrage, veut répondre à cette interrogation en explorant la façon dont des étudiants Erasmus, héritiers du Grand Tour du siècle des Lumières, font leur apprentissage des cultures européennes. Aux yeux de cette génération, la seule familiarité avec une culture d'appartenance est désormais insuffisante.Élargir le cercle de sociabilité par des rencontres internationales, déchiffrer les codes et les comportements des autres pays, s'orienter dans l'entrelacs des types sociétaux d'Europe et se situer à différentes échelles (infranationale, nationale et transnationale), tels sont les piliers d'une éducation où prime la vertu d'ouverture. Mais le cosmopolitisme des jeunes Européens ne saurait être compris comme une citoyenneté universelle. Il traduit plutôt un désir d'atteindre un horizon d'universalité en croisant d'autres modes d'existence et de pensée, tout en restant fortement attaché à son propre pays. Ainsi, l'on comprend que pour se déclarer Européen, il faille d'abord passer par une identité nationale.

Avant de vous plonger dans le Présent, découvrez ce dernier tome dessiné par un Éric Stalner de plus en plus magistral, et qui conclut le cycle Futur. Lou, resté au Refuge avec Juliane, est persuadé que son frère, disparu depuis six mois, est parti dans le passé sur les traces de Vedder. Fish est en fait aux mains de Markovic, qui veut le forcer à accomplir son destin de Voyageur en exploitant ses capacités de téléportation dans l'espace et dans le temps pour réaliser son grand projet pour l'Humanité. Mais le jeune homme résiste à son père, forçant Markovic à modifier ses plans. La situation mondiale devient cependant critique, et le temps va lui manquer pour les exécuter. Le tyran reporte alors ses espoirs sur Lou, précipitant les événements qui vont projeter les deux garçons vers notre Présent.