L'homme de « l'ère atomique » et des « grands craquements » en est arrivé jusqu'à reconnaître la faillite de l'esprit scientifique et de la raison logique, après l'effondrement des valeurs religieuses, éthiques, traditionnelles. Dans un monde où prime la pensée négative, interrogative, il est devenu désespéré, angoissé, acculé dans la déréliction et l'environnement absurde des êtres et des choses. Mais, à travers cette crise des fondements philosophiques et scientifiques, l'homme n'a pas démissionné devant son destin. Le problème de la transcendance ne doit pas aboutir à une eschatologie, car il est vain de se démunir de son poids humain. De même, l'homme ne doit pas être ramené à la dimension du matérialisme marxiste, car il s'appartient en propre. En fait, l'Être n'est pas avec celui qui l'impose comme doctrine, comme système, ni avec celui qui le dénigre ou le récuse. L'Être est catégoriquement hétérogène à tout existant, donc étranger et irréductible à toutes les manifestations de l'histoire planétaire et universelle. Tout au plus, le « Seuil d'Éternité » est-il cet étrange courage de l'homme prométhéen, lucide devant les limites tangibles de sa destinée... Le « Seuil d'Éternité » est aussi cette attente de la « fin » au milieu du mouvement des « devenirs ». Attente déchirée de questions irrésolues, traversée d'angoisse, de révoltes. Attente éclairée d'amour et d'espoir malgré tout : intuitions projetées, qui pressentent et révèlent l'étrange et lointain voisinage de l'Être. C'est en poète, que Paul Rakotonirina entreprend sa démarche métaphysique. Pour lui, l'homme est responsable dans le monde où la transcendance est sans immanence avec l'historique, mais où il peut se faire projeter à travers les intuitions des valeurs et de l'amour, une cognition relative et évolutive de l'Être, qui doit être remise en question avec les processus du devenir. Son dernier poème est-il, peut-être, une prophétie ? Mais, malgré tout, il nous invite à la croyance, à l'espoir, à l'amour, au moment où nous en éprouvons le plus grand besoin. Même s'il n'était qu'un faux prophète...

« Il arriva que le City of Benares, trois-mâts francs, devint un jour son seul maître après Dieu sous le ciel et la mer. L'aventure qui lui valut, sans autre mal, de perdre son équipage, n'a pas laissé de traces dans la mémoire des hommes. » Ainsi commence ce conte mystérieux. Un bateau nommé le City of Benares se retrouve sans capitaine ni matelots à bord. Personne ne sait où ils sont passés, et le bateau continue malgré tout à voguer sur la mer. Le City of Benares, entièrement seul, se laisse porter par le vent, peu importe la destination... Jean de La Ville de Mirmont (1886-1914) est un poète et écrivain français d'origine Bordelaise. Il s'installe à vingt-deux ans à Paris et occupe un emploi de fonctionnaire. Ami de l'écrivain français François Mauriac, son style s'approche de celui de Baudelaire ou de Mallarmé. Il rédige sur la mer et ses voyages qu'il ne peut pas faire (« L'Horizon chimérique », repris par Julien Clerc), ainsi que sur ses expériences en tant que fonctionnaire dépourvues d'excitation. (« Les Dimanches de Jean Dézert »). On retient aussi de lui sa mort spectaculaire lors de la Première Guerre mondiale : enseveli par un obus sur le Chemin des Dames.