INTRODUCTION 1 / Manuscrit, éditions et copies anciennes, V 2 / Le voyage de Montaigne, VI 3 / Le discours du Journal, XII 4 / Un guide contre les guides, XIX 5 / Un registre médical, XXIII 6 / Il diario di viaggio, XXIV 7 / Un journal d'art et d'essai, XXVI 8 / Le texte de cette édition, XXXIVLE JOURNAL DE VOYAGE PREMIÈRE PARTIE. Texte rédigé par le secrétaire de Montaigne en français I De Beaumont à Plombières, 3 II De Plombières à Baden III De Baden à Augsbourg, 25 IV D'Augsbourg à Venise, 47 V De Venise à Florence, 70 VI De Florence à Rome, 86 VII Premier séjour à Rome (1), 91 DEUXIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français VIII Premier séjour à Rome (2), 109 IX De Rome à Lorette, 133 X De Lorette à Lucques, 142 XI Premier séjour aux Bains de la Villa (1), 156 TROISIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en italien XII Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 167 XIII Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 182 XIV De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains de la Villa, 194 XV De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 205 XVI De Rome à Milan, 214 XVII De Milan au Mont-Cenis, 223 QUATRIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français XVIII Du Mont-Cenis au château de Montaigne, 227 TRADUCTION DU TEXTE ITALIEN DE MONTAIGNE. par Meunier de Querlon XII bis Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 235 XIII bis Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 252 XIV bis De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains à la Villa, 266 XV bis De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 278 XVI bis De Rome à Milan, 287 XVII bis De Milan au Mont-Cenis, 296DOCUMENTSPréface de Joseph Prunis à son projet d'édition (1772), 301Dédicace et discours de Meunier de Querlon (1774), 307Calendrier et itinéraire du voyage, 325Équivalences monétaires, 334BIBLIOGRAPHIE, 335GLOSSAIRE, 343INDEX NOMINUM ET LOCORUM, 355

Venez découvrir les Essais, l'oeuvre de Montaigne, grâce à une analyse littéraire de référence. Écrite par un spécialiste universitaire, cette fiche de lecture est recommandée par de nombreux enseignants. Cet ouvrage contient plusieurs parties : la biographie de l'écrivain, le résumé détaillé, le mouvement littéraire, le contexte de publication de l'essai et l'analyse complète. Retrouvez tous nos titres sur : www.fichedelecture.fr.

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La narratrice, jeune Française de la Métropole, est professeur au lycée d'Oran. Après des vacances passées à Paris, son retour en Afrique du Nord, où commence la guerre d'Algérie, est une nouvelle découverte qu'elle va tenter d'approfondir minutieusement, passionnément. Paris, c'est son enfance, ses études, son amour pour Pierre qu'elle n'a pu épouser, sa rupture, la nostalgie, le malheur. Oran, c'est la curiosité pour l'inconnu d'un monde où se mêlent et s'affrontent tour à tour les courants les plus contradictoires : avec un goût précis de l'analyse, la jeune femme dresse le portrait détaillé de ceux qui l'entourent : des musulmans (Djemila et Hocine), des juifs (Robert et Lucie Weiss), son amie Théa, libraire à Sidi-bel-Abbès, son amant Miguel, l'Espagnol, qui appartient peut-être à un réseau de police. Ainsi, petit à petit, à travers des discussions politiques ou intellectuelles, des rencontres, des événements, à travers des promenades dans tous les quartiers de la ville, des conversations fortuites, des souvenirs, des rêves inachevés, elle finit par introduire le lecteur dans un présent de plus en plus lourd, large, grouillant, et fécondé par un sentiment de lucidité.

Paris, 1886. Quand deux amis que tout oppose — Vast, sombre et mélancolique, et Ricouard, toujours souriant — croisent leur destin dans un entresol mystérieux, une intrigue aussi drôle que diabolique se met en marche.

Et si le sixième sens était celui de l’art ? Réflexions et menus propos d’un peintre genevois explore avec esprit et profondeur la quête du beau, mêlant observations acérées et anecdotes savoureuses.

Résumés commentés, thèmes majeurs, sujets d'entretien. Programme Terminales L-ES. « Copyright Electre »

L'homme est incapable de comprendre les animaux tout comme il est incapable de comprendre sa vraie place dans l'univers. Or l'animal offre à l'homme une leçon car il est pourvu, notamment sur le plan physique, de qualités égales voire supérieures. Notre esprit hypertrophié voudrait imposer sa volonté au corps comme le prouve le rôle considérable de l'imagination dans les maladies qui contaminent l'esprit et réciproquement. Plutôt que de tyranniser le corps, l'homme devrait répondre à ses sollicitations et prendre la nature pour guide. La collection « Savoirs » présente des textes qui sont la rencontre d'une oeuvre de savoir - individuelle ou collective - et d'un auteur qui se propose d'en être le commentateur et l'interprète. Une préface et une analyse viennent apporter les éclairages indispensables et en assurer une meilleure compréhension. Docteur en sciences du langage de l'EHESS, Claude Le Manchec est formateur et a publié plusieurs essais sur l'enseignement de la langue et de la littérature. Mots clés : animal, corps, faculté, nature, présomption, sagesse.

Serré en fin du premier livre des Essais, le petit chapitre « Des prières » en est assurément un grand pour quiconque examine la considération religieuse chez Montaigne. Il fournit aussi à celui qui s'intéresse à la genèse du texte une pièce de première importance, ne serait-ce que par le préambule dont, au retour d'Italie, l'auteur a doté ce chapitre un moment censuré. Ici plus qu'ailleurs peut-être, Michel de Montaigne a défini le statut de son livre : délibérément « humaniste » et « laïc », mais « très-religieux toujours ». Se rappelant sans doute que Thémis, la Justice, est parèdre de Jupiter, la Puissance, il s'en prend à ceux-ci qui, chrétiens en tête, s'adressent à Dieu sans révérence ou en font leur complice, mais aussi à ceux-là qui osent le réduire à raison. Si seul le « Notre Père » lui agrée, c'est que cette prière, réclamant le pardon préalable des offenses, ne dissocie pas miséricorde et justice divines et qu'elle écarte d'emblée toute supplique inconsidérée. Sans perdre jamais ce fil conducteur, les états successifs de l'essai « Des prières » divulguent quelque chose du « train » des « mutations » d'un auteur qui se confie toujours davantage, montre son irritation grandissante, prend plus parti et ouvre son texte aux poètes. Sans le fermer à Dieu.

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« Si on me presse de dire  pourquoi je l'aimais, je sens  que cela ne se peut exprimer  qu'en répondant : "Parce que  c'était lui ; parce que c'était  moi." » Extrait des Essais, texte  fondamental de la  philosophie classique,  De l'amitié est l'hommage  de Montaigne à Étienne  de La Boétie, le grand  compagnon de sa vie. Il  décrit une amitié parfaite,  celle qui est réciproque  au point que les âmes se  confondent.

Deux des essais de Montaigne, parmi les plus marquants, suivis d'un parcours littéraire «  Notre monde vient d'en découvrir un autre  ». Dans une édition conforme aux nouveaux programmes de français du lycée, incluant notamment des prolongements artistiques et culturels et un dossier Nouveau bac.   L'oeuvre Dans ces deux essais, avec la liberté de pensée et de ton qui le caractérise, Montaigne dénonce les préjugés des Européens et s'insurge contre l'extermination des Indiens. Pour faciliter l'accès à l'oeuvre, le texte de Montaigne, annoté et commenté, est accompagné de sa traduction en français moderne (traduction de Guy de Pernon).   Le parcours «  Notre monde vient d'en découvrir un autre  » 10 textes pour comprendre comment la découverte du Nouveau Monde a ébranlé bien des certitudes. La réflexion est ordonnée selon ce plan : 1. S'émerveiller face au Nouveau Monde  2. Traduire, nommer, définir : être un passeur de la différence 3. Témoigner, prendre parti, construire une légende    Le dossier Toutes les ressources utiles au lycéen pour étudier l'oeuvre dans le cadre des nouveaux programmes  : o un avant-texte pour situer l'oeuvre dans son contexte o au fil du texte, la rubrique «  Des clés pour vous guider  » o après le texte  : - des repères sur l'oeuvre - un groupement de textes complémentaires «  Dénoncer les préjugés  » - des sujets types pour l'écrit et l'oral du nouveau bac français   Des prolongements artistiques et culturels Une sélection de 6 documents visuels faisant écho aux Grandes Découvertes, et des outils pour les analyser.   Et sur  www.classiques-et-cie.com, en accès gratuit o le guide pédagogique (réservé aux enseignants),  avec de nombreuses informations complémentaire et  tous les corrigés : des questionnaires au fil du texte, des sujets de bac, des lectures d'images o des extraits de l'oeuvre sonore réalisée avec HistOdio  

La « découverte » du Nouveau Monde, en 1492, provoque un bouleversement d'une ampleur inouïe, qui fascine les penseurs humanistes de la Renaissance. Mû par son insatiable curiosité, Montaigne consacre une partie des Essais à la rencontre entre Européens et Amérindiens. Inspirés des récits de voyageurs, les chapitres « Des cannibales » et « Des coches » proposent un portrait ethnologique des « sauvages ». Avec le souci de débusquer les préjugés, Montaigne déconstruit les accusations de barbarie à leur encontre. « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas dans ses coutumes », constate-t-il. Retraçant les usages des peuples indigènes, il loue leur sagesse, leur culture et le naturel de leurs coutumes. Ce faisant, il tend aux Européens un miroir qui reflète la véritable sauvagerie : celle de la colonisation. + Étude de l'oeuvre o construction des chapitres ; o explications de texte ; o points de grammaire ; + Parcours : « Notre monde vient d'en trouver un autre » o rencontres de l'autre et de l'ailleurs ; o l'anthropophagie en question ; + Cahier photos + Sujets de bac

La « découverte » du Nouveau Monde, en 1492, provoque un bouleversement d'une ampleur inouïe, qui fascine les penseurs humanistes de la Renaissance. Mû par son insatiable curiosité, Montaigne consacre une partie des Essais à la rencontre entre Européens et Amérindiens. Inspirés des récits de voyageurs, les chapitres « Des cannibales » et « Des coches » proposent un portrait ethnologique des « sauvages ». Avec le souci de débusquer les préjugés, Montaigne déconstruit les accusations de barbarie à leur encontre. « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas dans ses coutumes », constate-t-il. Retraçant les usages des peuples indigènes, il loue leur sagesse, leur culture et le naturel de leurs coutumes. Ce faisant, il tend aux Européens un miroir qui reflète la véritable sauvagerie : celle de la colonisation. + Étude de l'oeuvre o construction des chapitres ; o explications de texte ; o points de grammaire ; + Parcours : « Notre monde vient d'en trouver un autre » o rencontres de l'autre et de l'ailleurs ; o l'anthropophagie en question ; + Cahier photos + Sujets de bac

« Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage. » Dans le Livre I des Essais, Montaigne aborde les coutumes des habitants des Amériques, jugeant leur pratique du cannibalisme moins cruelle que l'emploi de la torture par les Européens. Il inverse ainsi la hiérarchie habituelle et plaide, au-delà du respect de la diversité, en faveur de la tolérance et de la liberté de conscience. Traduit en français moderne par Séverine Auffret

Ces deux chapitres, parmi les plus célèbres des Essais, sont une véritable leçon de tolérance. Montaigne nous apprend que les sauvages ne sont pas forcément ceux que l'on croit. Les chrétiens s'entretuant durant les guerres de Religion sont tout aussi sauvages que les Sauvages. 'Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage' : nous sommes tous le Cannibale de quelqu'un. C'est aussi le récit d'une curiosité et d'une fascination : Montaigne nous parle de la découverte du Nouveau Monde, des récits des voyageurs qu'il a lus, et de sa propre expérience de l'altérité. Montaigne invente ici ce que l'on nomme le relativisme culturel : une société n'est pas meilleure qu'une autre ; pour comprendre des usages qui ne sont pas les nôtres, il faut simplement se mettre à la place de l'autre. Ce décentrement, ce regard éloigné, cette défense radicale de la différence sont aujourd'hui plus que jamais nécessaires.

À bien des égards, Les Essais constituent l'oeuvre fondatrice des lettres françaises et de la pensée occidentale moderne, dont Montaigne est l'un des pères. Or rares sont ceux qui, en France, peuvent vraiment lire Montaigne, hormis les spécialistes, à cause des difficultés du moyen français. Une nouvelle édition des Essais s'imposait, non pas " modernisée " et encore moins " traduite en français moderne ", mais rajeunie et rafraîchie, pour rendre enfin accessible l'oeuvre du plus contemporain de nos classiques, le seul qui sache allier savoureusement des réflexions sur l'amour, la politique, la religion, et des confidences plus intimes sur sa santé ou sa sexualité. L'objectif de cette monumentale entreprise conduite par Bernard Combeaud, avec le concours de Nina Mueggler, est d'offrir des Essais restaurés et revitalisés, à partir de l'édition de 1595, pour que chacun puisse s'entretenir commodément avec un écrivain aux idées foisonnantes, salué par Stefan Zweig comme " l'ancêtre, le protecteur et l'ami de chaque homme libre sur terre ". Les traductions du grec et du latin sont toutes originales, les notes ont été réduites au minimum. Seules la ponctuation, l'accentuation, l'orthographe ont été systématiquement modernisées dans le souci constant de préserver la saveur originelle d'une langue si singulière, de préserver les images, les jeux de mots, les idiotismes gascons ou latinisants propres au style de Montaigne. Dans une longue préface inédite et percutante, Michel Onfray désigne l'auteur des Essais comme l'un de ses maîtres à penser et à vivre. Il explique " pourquoi et comment il faut lire et relire Montaigne ", philosophe qui apprend à " savoir jouir loyalement de son être ".

L'édition de référence des Cannibales suivi de Des Coches pour réussir l'ORAL du bac de français : explication des textes essentiels au fil de l'oeuvre, les points de grammaire entièrement traités, les mots importants du texte et les exercices d'appropriation pour préparer l'entretien avec l'examinateur. Ces deux chapitres tirés des Essais ont en commun de traverser l'Atlantique pour aller à la rencontre du «Nouveau Monde». Qui sont-ils, ces Indiens, ces Incas, ces Aztèques que les Européens découvrent si différents d'eux? Que nous apprennent-ils de nous et de l'humanité? Rien de tel que la pensée sautillante de Montaigne pour mettre en doute nos préjugés et sortir de cette lecture la main tendue vers l'autre. Au fil du recueil : o 2 analyses de textes o 1 commentaire de texte Le dossier est composé de 8 chapitres : 1 - Histoire littéraire : L'humanisme 2 - Michel de Montaigne et son temps 3 - Présentation des Essais, des «Cannibales» et des «Coches» 4 - Les mots importants des «Cannibales» et des «Coches» (trouver et l'invention ; cannibale et barbare) 5 - Les exercices écrits (dissertation ; contraction de texte et essai) 6 - La grammaire 7 - Groupement de textes : «Notre monde vient d'en trouver un autre» André Thévet, Singularités de la France Antarctique Jean de Léry, Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques Jean-Christophe Rufin, Rouge Brésil 8 - Exercices d'appropriation.

Une nouvelle collection dédiée aux oeuvres intégrales 1re du BAC et à leurs parcours associés !

Au XVIe siècle, la découverte du Nouveau Monde bouleverse les représentations des Européens. La rencontre avec de nouvelles cultures et de nouveaux rites se fait souvent dans l'hostilité, voire dans la violence. Montaigne propose, avec Des cannibales et Des coches, une autre manière de penser le monde. À travers une argumentation rigoureuse, il tend un miroir critique à ses contemporains et ouvre une réflexion sur l'altérité : que signifie « civilisé » ? Qui est véritablement le « barbare » ? Qui sommes-nous dans le regard de l'autre ? o Dossier pédagogique spécial nouveaux programmes ; o Objet d'étude : La littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle ; o Prolongements : Les arts « premiers » - Parcours de lecture (corpus de textes). Classe de première.

Montaigne est surtout connu pour ses Essais, mais il a laissé derrière lui une autre oeuvre mémorable : le journal du voyage qu'il entreprit à travers la Suisse, l'Allemagne et l'Italie entre 1580 et 1581. Les raisons réelles ou présumées de ce périple sont multiples : fréquenter les sources thermales les plus connues d'Europe pour soigner sa maladie de la pierre, fuir les troubles des guerres de Religion et les tracas domestiques, se confronter à l'altérité, ou encore briguer un poste d'ambassadeur en Italie. L'une des originalités de ce journal est d'avoir été écrit partiellement par un mystérieux secrétaire, avant que Montaigne lui-même ne reprenne la plume, en français mais aussi en italien. " La lecture du Journal de voyage est un plaisir continu parce que Montaigne garde les yeux ouverts sur le monde ", rappelle Antoine Compagnon dans sa préface. " Il nous reste un recueil primesautier d'observations merveilleuses sur la nature, l'architecture, l'urbanisme, l'habitat, les hommes, les moeurs, les croyances, les aliments. En toute liberté ! " Cette édition, réalisée par Nina Mueggler avec l'aide de Laura Piccina, annotée et richement illustrée, offre une nouvelle adaptation du texte selon les usages du français moderne, de façon à le rendre plus accessible au lecteur contemporain. Toutefois, il ne s'agit pas d'une traduction mécanique ou systématique, mais d'un travail délicat de restauration, fidèle à l'esprit de l'édition des Essais parue dans la collection Bouquins en 2019. Les interventions concernent surtout la syntaxe et le vocabulaire, quand ce dernier a changé de sens ou a disparu. La ponctuation, l'accentuation et l'orthographe ont été adaptées aux critères d'aujourd'hui. On n'en apprécie que mieux la saveur, le rythme de la langue d'époque et, à travers elle, tout le génie de ce voyageur singulier

Un chef d'oeuvre à découvrir dans la collection Petits Classiques Larousse en phase avec la refonte des programmes scolaires du bac !

« Les livres II et III des Essais de Montaigne de la présente édition sonore sont une sélection d'écrits dont les thèmes trouvent écho aux questions contemporaines. Texte fondateur de la pensée intellectuelle française, ces Essais ont fait l'objet d'un travail de réécriture pour l'oralité et devaient être interprétés par un grand comédien français. Michel Piccoli a accepté le défi de cette performance sonore. » Claude Colombini-Frémeaux

« Les livres II et III des Essais de Montaigne de la présente édition sonore sont une sélection d'écrits dont les thèmes trouvent écho aux questions contemporaines. Texte fondateur de la pensée intellectuelle française, ces Essais ont fait l'objet d'un travail de réécriture pour l'oralité et devaient être interprétés par un grand comédien français. Michel Piccoli a accepté le défi de cette performance sonore. » Claude Colombini-Frémeaux

J'ouvre les choses plus que je ne les découvre : Montaigne s'interroge et renonce souvent à conclure, parce que le réel n'est jamais simple. Cette défiance envers un savoir trop sûr de lui, noter époque la fait sienne et en retrouve l'expression vivante dans les Essais sur des problèmes qui nous concernent toujours : l'amitié et l'amour, le choc des cultures, les bassesses de la vie publique, le plaisir...

J'ouvre les choses plus que je ne les découvre : Montaigne s'interroge et renonce souvent à conclure, parce que le réel n'est jamais simple. Cette défiance envers un savoir trop sûr de lui, noter époque la fait sienne et en retrouve l'expression vivante dans les Essais sur des problèmes qui nous concernent toujours : l'amitié et l'amour, le choc des cultures, les bassesses de la vie publique, le plaisir...

Ces extraits choisis des Essais permettront notamment d'approfondir les thèmes de l'autoportrait, de l'éducation, de l'amitié, de la mort et du stoïcisme. Notions littéraires : autoportrait et autobiographie, l'humanisme, les figures de style Histoire des arts : la Renaissance, le baroque Les atouts d'une oeuvre commentée avec, en plus, tous les repères pour les élèves : o Des éléments d'histoire des arts o Des notes de vocabulaire adaptées o Des rubriques outils de la langue pratiques o Des encadrés méthode efficaces o Un lexique.

Extrait des Essais (II, 12), l'Apologie de Raymond Sebond est pour ainsi dire un livre dans un livre. Sous couvert de la défense d'un théologien catalan du XVe siècle, dont en 1569 il avait traduit, à la demande de son père, la Théologie naturelle, Montaigne déploie ici une pensée singulière qui incorpore d'autant mieux les lectures qui l'ont nourrie qu'elle s'en éloigne. « Nous n'avons aucune communication à l'être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir, ne baillant de soi qu'une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion. Et si, de fortune, vous fichez votre pensée à vouloir prendre son être, ce sera ni plus ni moins que qui voudrait empoigner de l'eau : car tant plus il serrera et pressera ce qui de sa nature coule par tout, tant plus il perdra ce qu'il voulait tenir et empoigner. Ainsi, étant toutes choses sujettes à passer d'un changement en autre, la raison, y cherchant une réelle subsistance, se trouve déçue, ne pouvant rien appréhender de subsistant et permanent parce que tout ou vient en être et n'est pas encore du tout, ou commence à mourir avant qu'il soit né. »

Extrait des Essais (II, 12), l'Apologie de Raymond Sebond est pour ainsi dire un livre dans un livre. Sous couvert de la défense d'un théologien catalan du XVe siècle, dont en 1569 il avait traduit, à la demande de son père, la Théologie naturelle, Montaigne déploie ici une pensée singulière qui incorpore d'autant mieux les lectures qui l'ont nourrie qu'elle s'en éloigne. « Nous n'avons aucune communication à l'être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir, ne baillant de soi qu'une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion. Et si, de fortune, vous fichez votre pensée à vouloir prendre son être, ce sera ni plus ni moins que qui voudrait empoigner de l'eau : car tant plus il serrera et pressera ce qui de sa nature coule par tout, tant plus il perdra ce qu'il voulait tenir et empoigner. Ainsi, étant toutes choses sujettes à passer d'un changement en autre, la raison, y cherchant une réelle subsistance, se trouve déçue, ne pouvant rien appréhender de subsistant et permanent parce que tout ou vient en être et n'est pas encore du tout, ou commence à mourir avant qu'il soit né. »

Une oeuvre, un parcoursDes analyses d'oeuvres et des outils pour réussir le Bac

Dans l'anthologie 'Société et Moralité : Sept Ouvrages Classiques de Réflexion', les thèmes de la moralité, de la société et de l'éthique sont explorés à travers un kaléidoscope stylistique varié, englobant des réflexions philosophiques profondes et des essais révélateurs. La collection comprend des oeuvres marquantes qui interrogent les fondements mêmes de la société humaine et de ses valeurs morales, tout en naviguant dans des styles allant du traité méthodique au discours philosophique. Les textes inclus mettent en lumière la diversité des approches vis-à-vis des dilemmes moraux, tout en étant ancrés dans les contextes littéraires variés de leurs auteurs respectifs. Les auteurs représentés, comprenant des figures éminentes telles que Albert Farges, Louis de Bonald, et Michel de Montaigne, ainsi que des penseurs universellement reconnus comme Emmanuel Kant et Friedrich Nietzsche, apportent chacun une contribution unique qui enrichit ce dialogue sur la moralité. Issues de contextes historiques et culturels variés allant du Siècle des Lumières à l'existentialisme du XXe siècle, ces voix collectives s'unissent pour offrir une perspective nuancée sur le thème central, tout en reflétant l'évolution des pensées éthiques et sociales à travers les âges. Cette anthologie est recommandée à quiconque souhaite explorer une multiplicité de perspectives philosophiques et éthiques dans un seul volume. Les lecteurs sont invités à plonger dans cette collection pour sa capacité à élargir les horizons intellectuels et à susciter le dialogue entre les différentes époques et traditions philosophiques. En s'immergeant dans 'Société et Moralité', on ne découvre pas seulement la pensée de chaque auteur, mais on engage également avec la riche tapisserie des débats qui continuent de façonner notre compréhension du monde moral et sociétal.