Souvent, nous doutons de nos choix, des actes les plus anodins aux décisions les plus engageantes. Les regrets, les remords, l'autoculpabilisation, l'insatisfaction empoisonnent notre existence. Pour Descartes, nous nous exposons nous-mêmes à ces tourments car nous désirons des choses dont l'obtention ne dépend pas de nous. Le philosophe nous propose de faire meilleur usage de notre liberté et de notre volonté en décidant de ce qui est bon pour nous, puis en l'assumant fermement. Il faut, pour cela, ajuster notre désir à ce que nous pouvons réellement obtenir, apprendre à maîtriser les passions qui nous détournent de nos résolutions et cultiver en toutes choses une forme de détachement. Alors, nous pourrons parvenir à l'estime de nous-mêmes sans laquelle il n'y a pas de bonheur possible.

De quoi sont faites ces histoires criminelles qui alimentent les discussions du déjeuner dominical et procurent aux écrivains une trame sur laquelle exercer leur imagination ? Quelle sorte de profondeur le fait criminel recèle-t-il pour que nous n'ayons jamais fini d'explorer certaines affaires qui nous fascinent, voire nous obsèdent pendant des années. L'ambition de ce livre est de répondre à ces interrogations en identifiant, à partir d'un grand nombre d'affaires, les ressorts de notre intérêt pour les histoires, les énigmes et les enquêtes criminelles.

On ne peut plus y échapper ! Livres, magazines, télé, radio : partout on nous exhorte à être nous-mêmes, à nous aimer, à nous raconter. Mais, loin d'être libératrice, cette mise en avant toujours plus prononcée du Moi renforce nos dépendances et en crée de nouvelles. Gagnés par ce narcissisme inédit nous sommes à la fois acteurs et victimes de la dictature de l'ego. Ce livre dresse le portrait du Narcisse contemporain - Parce qu'il le vaut bien ! - et montre comment le succès du développement personnel favorise sa diffusion. Pour résister aux pseudos promesses d'émancipation et poser un regard alternatif sur les difficultés de l'existence, l'auteur esquisse des pistes philosophiques pour nous libérer de la prison du Moi. Mathias Roux est normalien et agrégé de philosophie. Il enseigne dans le secondaire et le supérieur. Il est auteur de quatre ouvrages dont Socrate en crampons, une introduction sportive à la philosophie chez Flammarion pour lequel il a reçu le Prix de l'Essai décerné par la rédaction de L'Express. 

Le plus souvent, le peuple ne fait pas ce qu'on lui dit : il vote mal - il ne maîtrise pas les dossiers, il vote avec ses tripes. On dit qu'il est préférable de s'en remettre au consensus des experts, au risque d'éteindre la passion de la politique. Faut-il alors réserver le vote à ceux qui savent ?

Le plus souvent, le peuple ne fait pas ce qu'on lui dit : il vote mal - il ne maîtrise pas les dossiers, il vote avec ses tripes. On dit qu'il est préférable de s'en remettre au consensus des experts, au risque d'éteindre la passion de la politique. Faut-il alors réserver le vote à ceux qui savent ?