Texte intégral révisé suivi d'une biographie de Vladimir Ilitch Lénine. Publié pendant la Première Guerre mondiale, au moment de la Révolution russe de 1917, "L'impérialisme, stade suprême du capitalisme" est l'un des textes majeurs de Lénine et du mouvement de pensée communiste dit marxiste-léniniste. Un siècle après, alors que le capitalisme a conquis le monde entier, l'analyse développée dans l'ouvrage reste plus que jamais actuelle au vu des transformations récentes de cette idéologie et des crises que vit le monde contemporain. Lénine s'appuie sur une documentation économique d'époque, mais l'intérêt de son travail est surtout de mettre en lumière les ressorts et la logique du régime capitaliste, dont la finalité n'est pas la satisfaction des besoins sociaux, mais une sorte de lutte à mort entre puissances mondiales. À travers la concentration des modes de production, les monopoles, la libre concurrence, le rôle perverti des banques et de l'oligarchie financière, la recherche du profit maximum, et plus globalement tous les rapports de force, conflits, expansions, colonisations et guerres à tous les niveaux (économiques, politiques, militaires, etc) constituant l'essence même de la lutte capitaliste, chaque puissance en présence cherche à s'imposer en vue d'une hégémonie mondiale. Selon lui, "l'impérialisme est le capitalisme arrivé à un stade de développement où s'est affirmée la domination des monopoles et du capital financier, où l'exportation des capitaux a acquis une importance de premier plan, où le partage du monde a commencé entre les trusts internationaux et où s'est achevé le partage de tout le territoire du globe entre les plus grands pays capitalistes."

La fondation du Parti communiste français a mis en scène, sous nos lattitudes, l'un des plus grands rêves humain : fonder une société sur la pratique généralisée du partage. L'histoire de l'actualisation de cette utopie donne toutefois maintes preuves de ses contradictions et de ses abus, voire de ses trahisons. Frémeaux & Associés, éditeur de notre patrimoine sonore, en a pleinement conscience. Son militantisme n'est, dans cette publication, nullement politique. En sa qualité d'éditeur laïque et encyclopédique, il importait cependant d'inscrire dans le temps ces voix qui expriment, plus qu'un programme politique, une utopie pleinement intégrée au bagage idéologique et métaphysique de l'humanité. Sans doute ces témoignages nous permettent-ils de mieux comprendre l'engagement des "animateurs" d'un communisme à la française, l'attente de ces femmes et de ces hommes à qui s'adressaient ces discours, la distorsion constatée a posteriori entre les déclarations et les agissements effectifs. Peut-être contribueront-ils également à insuffler aux auditeurs actuels un peu de cette exigence et de cette fougue dans l'engagement à défendre un idéal - dont l'Histoire doit nous aider à évaluer le bien-fondé aujourd'hui.