Synthèse des conférences tenues à l'occasion des colloques organisés par l'École africaine de logique et d'analyse du langage (EALAL) et des recherches qui sont menées dans celle-ci, cet ouvrage situe la logique au coeur, non seulement des sciences formelles, mais également de l'épistémè des cultures, notamment africaines. Le lecteur y découvre une transversalité scientifique dont les angles théorétiques sont circonscrits en 5 axes : logique et cognition, bivalence et multivalence en logique, logique et sphère socio-politique, logique et théorie de la connaissance, logique et culture africaine. Les cinq différents axes traduisent les défis de la pluridisciplinarité dont l'EALAL se fait l'écho, en alliant la spéculation en science formelle et l'analyse du champ global de l'existence humaine. Dans cet alliage, l'intérêt réside dans l'habileté à ramener la logique dans la vie quotidienne, mettant en exergue la portée socio-pratique des principes logiques réputés abstraits et prétendument désincarnés.

Dans la société camerounaise d'aujourd'hui, le nivellement des valeurs par le bas a suscité le développement d'habitudes et de comportements dictés en référence à des valeurs archaïques. Il s'agit là des tares qui ont amené les Camerounais à détruire eux-mêmes ce qui représentait leurs instruments précieux dans la lutte pour l'existence. La systématisation du sectarisme dans certains domaines, la montée de la méchanceté dans les rapports entre les cadres eux-mêmes et la vision sectaire, rétrograde de la société, ont empêché la mobilisation des compétences nationales.

Depuis de longues décennies, les réseaux occultes et mafieux de la Françafrique ébranlent l'existence du continent africain jusque dans ses fondements. Le socialiste François Hollande a, pendant sa campagne électorale, affirmé sa ferme volonté de rompre avec la Françafrique. Y réussira-t-il ? Pourra-t-il débarrasser l'espace franco-africain de cette politique funeste tant décriée par les Français et par les Africains de bonne volonté ?

L'idéologie de la race, façonnée par les exégètes des civilisations arabo-musulmane et judéo-chrétienne, a servi de fondement à des conceptions politiques débouchant sur la pratique des discriminations raciales, des ségrégations ethniques et à la perpétration des injustices et des violences à l'encontre des peuples opprimés d'Afrique subsaharienne. Plus qu'un renouvellement du discours africain sur le colonialisme, cette analyse se veut un effort pour restaurer le pouvoir de la pensée critique dans l'Afrique actuelle.

La victoire de la tyrannie occidentale sur la Jamahiriya libyenne est aujourd'hui une réalité manifeste. Cette évolution fatale interpelle toute l'intelligentsia non conformiste à une démystification de cette nouvelle forme de barbarie qui se targue d'être elle-même humanitaire. Cette réflexion contribuera à éveiller la conscience, le regard, le sentiment des peuples négro-arabo-berbères afin qu'ils saisissent les facteurs réels qui sont à l'origine des évènements tels qu'ils adviennent.