L'homme Mahomet est-il celui que nous dépeignent les théologiens de l'islam ? A-t-il réellement "inventé" une religion nouvelle ? A-t-il seulement existé ? Il serait né à La Mecque : mais quelle Mecque ? Le Coran, livre "intangible" car parole de Dieu, est-il le résultat des seules révélations de l'ange Gabriel au Prophète ? L'analyse du Mahomet historique permet de mieux comprendre une religion et son "clergé" qui, encore aujourd'hui, supporte mal que l'on fasse parler les faits. Ce livre n'est pas théologique. Il révèle les événements qui ont fait la vie de Mahomet, questionne l'historicité du Coran, pose des questions et y apporte des réponses factuelles.

La violence tue 5 millions de personnes par an dans le monde. C'est 8% de la mortalité annuelle. Deux fois plus que le cancer du poumon, trois fois plus que le diabète et six fois plus que le cancer du sein. Or il manque une théorie générale de la violence, peut-être parce que les données disponibles sont trop dispersées. Les sciences sociales, la philosophie, la littérature, ont apporté des éléments fragmentés et qui n'intègrent pas les données de l'épidémiologie, science de la santé des populations. L'objectif de ce livre est de tenter une explication d'ensemble de la violence humaine en se concentrant sur la violence normale, c'est-à-dire la violence physique personnelle, hors guerre. L'approche factuelle de ce livre tentera d'abord d'expliquer pourquoi, le plus souvent, nous ne sommes pas violents et que nous préférons la complicité à l'hostilité. Deuxièmement, elle cherchera les raisons pour lesquelles, même en cas de conflit, nous évitons l'agression ou le pire. Troisièmement, le livre dira pourquoi, parfois seulement, la violence arrive, pour des raisons rationnelles et pour d'autres qui n'ont pas de sens.

La violence tue 5 millions de personnes par an dans le monde. C'est 8% de la mortalité annuelle. Deux fois plus que le cancer du poumon, trois fois plus que le diabète et six fois plus que le cancer du sein. Or il manque une théorie générale de la violence, peut-être parce que les données disponibles sont trop dispersées. Les sciences sociales, la philosophie, la littérature, ont apporté des éléments fragmentés et qui n'intègrent pas les données de l'épidémiologie, science de la santé des populations. L'objectif de ce livre est de tenter une explication d'ensemble de la violence humaine en se concentrant sur la violence normale, c'est-à-dire la violence physique personnelle, hors guerre. L'approche factuelle de ce livre tentera d'abord d'expliquer pourquoi, le plus souvent, nous ne sommes pas violents et que nous préférons la complicité à l'hostilité. Deuxièmement, elle cherchera les raisons pour lesquelles, même en cas de conflit, nous évitons l'agression ou le pire. Troisièmement, le livre dira pourquoi, parfois seulement, la violence arrive, pour des raisons rationnelles et pour d'autres qui n'ont pas de sens.

Ce livre est une tentative d'explication d'une anomalie de masse : la société mondiale produit de plus en plus de maladies, tout en dépensant toujours avantage pour essayer de les traiter. La réponse courte à cette contradiction est que les risques environnementaux, comportementaux et métaboliques qui causent les maladies sont des conséquences de la croissance économique. Nous avons laissé se créer une offre et une demande de risques. La logique de l'offre est simple et son rationnel est économique : les entreprises vendent des risques ou les disséminent pour produire plus et moins cher. La logique de la demande est plus complexe et diversifiée : nous nous exposons aux risques ou nous les consommons par nécessité, par erreur ou inattention, par addiction ou par désespoir. La production de maladies entraîne un suicide au ralenti de l'espèce humaine, qui n'a cependant rien d'une fatalité.

Ce livre est une tentative d'explication d'une anomalie de masse : la société mondiale produit de plus en plus de maladies, tout en dépensant toujours avantage pour essayer de les traiter. La réponse courte à cette contradiction est que les risques environnementaux, comportementaux et métaboliques qui causent les maladies sont des conséquences de la croissance économique. Nous avons laissé se créer une offre et une demande de risques. La logique de l'offre est simple et son rationnel est économique : les entreprises vendent des risques ou les disséminent pour produire plus et moins cher. La logique de la demande est plus complexe et diversifiée : nous nous exposons aux risques ou nous les consommons par nécessité, par erreur ou inattention, par addiction ou par désespoir. La production de maladies entraîne un suicide au ralenti de l'espèce humaine, qui n'a cependant rien d'une fatalité.

L'amélioration de la santé humaine est une anomalie à l'échelle de l'évolution. Pendant des dizaines de milliers d'années, les humains ne vivaient pas plus de trente ans en moyenne. La grande extension de notre espérance de vie a commencé autour des années 1750 en Occident. Lente mais continue, elle est principalement due à la désinfection et à une meilleure alimentation. C'est ainsi que, en deux siècles, notre longévité a doublé. Depuis 1950, les progrès de la médecine et de la pharmacie ont permis de gagner encore vingt-cinq années de vie. Mais, en parallèle, les humains ont fait émerger deux énormes risques, environnemental et comportemental, qui causent les maladies chroniques et rendent possible une rétrogression de la santé humaine. La pandémie de Covid-19 n'est pas le fait du hasard. Elle est une illustration sévère des dysfonctionnements des sociétés humaines et notamment de leur rapport à l'environnement. Le SARS-CoV-2 est un produit naturel, mais son émergence et sa persistance sont des produits humains. Le grand récit de la santé humaine.

L'amélioration de la santé humaine est une anomalie à l'échelle de l'évolution. Pendant des dizaines de milliers d'années, les humains ne vivaient pas plus de trente ans en moyenne. La grande extension de notre espérance de vie a commencé autour des années 1750 en Occident. Lente mais continue, elle est principalement due à la désinfection et à une meilleure alimentation. C'est ainsi que, en deux siècles, notre longévité a doublé. Depuis 1950, les progrès de la médecine et de la pharmacie ont permis de gagner encore vingt-cinq années de vie. Mais, en parallèle, les humains ont fait émerger deux énormes risques, environnemental et comportemental, qui causent les maladies chroniques et rendent possible une rétrogression de la santé humaine. La pandémie de Covid-19 n'est pas le fait du hasard. Elle est une illustration sévère des dysfonctionnements des sociétés humaines et notamment de leur rapport à l'environnement. Le SARS-CoV-2 est un produit naturel, mais son émergence et sa persistance sont des produits humains. Le grand récit de la santé humaine.

Nous avons surestimé le rôle des gènes. Nous savons que l'hérédité existe, elle concerne l'apparence, mais aussi les maladies, l'intelligence, la personnalité et le comportement. Les gens dont les parents sont morts du coeur ont plus de risques de mourir du coeur, les enfants de parents violents ont plus de probabilités d'être violents, et ainsi de suite. Le discours actuel nous fait souvent croire que l'hérédité est seulement génétique, mais la science n'a pas trouvé les gènes des maladies chroniques, de l'intelligence, de la personnalité ou du comportement. La raison en est simple : ces gènes n'existent probablement pas. Il y a d'autres mécanismes de transmission, en particulier culturels et environnementaux, qui expliquent l'hérédité. À travers trois histoires cliniques réelles, Jean-David Zeitoun raconte à quel point le mythe du gène est encore fort en médecine, comment cette erreur scientifique a été rendue possible, et pourquoi il est important de s'en libérer.