Ce livre s'inscrit dans le cadre d'une démarche synchronique et a pour but d'analyser la vertu de prudence en vue de sa réhabilitation. Trop souvent oubliée de nos jours, la « mère de toutes les vertus » vise avant tout le choix des bons moyens en vue d'atteindre une fin bonne. Cette étude s'attache à traiter le sujet en rapprochant deux philosophes : Aristote et saint Thomas d'Aquin, qui ont analysé la notion de prudence de manière approfondie. La prudence peut s'apparenter à un noeud par lequel transite tous les fils conducteurs de la morale. Ce point de convergence proviendrait du fait que la prudence, dans son essence, peut se concevoir à la fois comme une vertu intellectuelle et morale. Son genre tiendrait donc de la raison et de l'action. Sa compréhension est fondamentale afin de faire rejaillir dans les esprits la nature appétitive de l'âme humaine.

Depuis le Plateau d'Assy jusqu'aux vitraux contemporains de Grignan, des controverses autour du Christ de Germaine Richier aux créations lumineuses d'Ann Veronica Janssens, cet ouvrage explore un lieu de tension aussi fécond que fragile : la rencontre entre l'Église et les artistes contemporains. Pourquoi certaines oeuvres provoquent-elles admiration, incompréhension ou rejet lorsqu'elles entrent dans une église ? Comment discerner ce qui, dans la création contemporaine, peut devenir lieu de révélation, de méditation et de dialogue spirituel ? À travers des études de cas marquantes, Frédéric Curnier-Laroche montre que l'art religieux ne peut se réduire à une question de conformité esthétique ou de simple décor liturgique. Il engage une réflexion profonde sur la liberté créatrice, l'autorité ecclésiale, la transmission de la foi et la place du mystère dans l'expérience humaine. En s'appuyant sur l'histoire de l'art sacré, la pensée du père Régamey, les intuitions du père Couturier et de nombreux exemples contemporains, l'auteur propose des critères de discernement capables d'ouvrir un dialogue renouvelé entre l'Église, les artistes et les communautés chrétiennes.

Pourquoi l'homme moderne est-il devenu avant tout calculateur et dominateur, au risque de perdre son enracinement et son lien authentique au monde ? Heidegger interroge une modernité dominée par la technique et la rationalité, qui transforme profondément notre manière d'habiter le monde. Face à ce nihilisme technoscientifique, il appelle à retrouver une relation plus attentive et responsable à l'être, aux autres et à notre environnement. Cet ouvrage propose une lecture accessible et profonde de la pensée de Heidegger face aux dérives de la modernité technicienne. Il invite à repenser notre rapport au monde et à redécouvrir une forme d'authenticité fondée sur l'écoute, la responsabilité et la quête de sens.

Qu'est devenue Marie auprès de Jean ? Dans La Marie inconnue, l'auteur propose une relecture audacieuse de la figure mariale, centrée non sur la dévotion, mais sur la maturation spirituelle, le discernement et la transmission. Il développe une pensée qui s'appuie exclusivement sur les textes canoniques, confrontés aux sources historiques. Il se montre particulièrement attentif aux zones de tension : divergences entre les Évangiles synoptiques et l'Évangile johannique, conflits internes du christianisme naissant, construction de l'unité religieuse. Son écriture adopte volontiers la forme de l'enquête. Plutôt que de proposer des récits clos ou des synthèses définitives, il avance par hypothèses, esquisses successives et mises en relation, laissant émerger progressivement une cohérence d'ensemble. Il redonne ainsi à Marie une place intelligible, historiquement fondée et théologiquement inspiratrice de l'Évangile johannique. Cette enquête s'adresse à des lecteurs cherchant dans la figure de Marie des réponses aux questionnements ecclésiaux contemporains.

Et si les évangiles se lisaient aussi à la lumière du judaïsme ? Miroir juif des évangiles propose une initiation claire et accessible aux racines juives des textes fondateurs du christianisme.

Voici une réédition d'un ouvrage de 1909, sous la forme de la 9eme édition (1929), Lo peur de l'effort intel/ectuel. Aumònier d' étudiants, Martin-Stanislas Gillet avait reconnu leur difficulté à soutenir un effort intellectuel, une attenti on volontaire à I' objet de leurs études, dans la durée. Le sens de la vie intellectuelle est très présent dans ce livre et son mérite est de poser la dimension intellectuelle comme fondamentale et permettant de construire la personnalité d'un étudiant, futur professionnel. Aujourd'hui encore, la vie intellectuelle et son moteur, I' effort dans le travail intellectuel, demeurent essentiels dans la construction de la personne humaine. Dans une perspective éducative, il s' agit d' envisager I' effort et le développement de l'intelligence et de la raison, en dépassant et en assumant le travail de la mémoire et celui de l'imagination : cela demeure un enjeu éducatif de premier pian pour la formation des jeunes.

Ce livre a été rédigé au coeur de la pandémie, quand la pratique pastorale était réduite au numérique. La crise du COVID, amène l'auteur à approfondir l'éco-théologie, à renouveler la pastorale, à poser les questions théologiques dans une situation qui risque de durer. La première partie concerne l'effondrement. Entre la collapsologie et le récit biblique de l'Apocalypse, la différence est l'espérance de la manifestation du Christ. La deuxième partie prend acte de la créativité des productions publiées ou « postées » et interroge l'usage du direct ou du différé. On revient à l'essentiel : la foi. La troisième partie analyse les sacrements, notamment la réconciliation et l'eucharistie, dans un contexte de pandémie.