Vincent est tiré de son sommeil. Quelque chose brûle juste en dessous. Il secoue Marion, en lui disant : « Vite, il faut sortir par le balcon! » Ils ont échappé à la mort, cette fois... Des phénomènes étranges vont survenir, sans que Vincent en comprenne le sens. Lui est ingénieur au CEA affecté au développement des premières armes nucléaires embarquées françaises. Tout se passe bien, mais pourquoi soudainement, veut-on l'éliminer ? Une véritable « mort aux trousses » débute.

Pour toute âme bien née, le philistin est la bête noire. Celui qui se sent la moindre génialité, à peine assez pour justifier le port de longs cheveux et le mépris du despotisme du chapeau tuyau-de-poèle, celui-là exerce ses biceps en frappant sur la tète du philistin, - au figuré seulement, cela va de soi, car le philistin a d'ordinaire un garçon de magasin, en supposant qu'il n'en soit pas un lui-même. Cette hostilité est de la basse ingratitude.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Léon Ollé-Laprune est selon le philosophe anglais William P. Coyne « le plus grand laïc catholique français depuis Ozanam ». Fervent catholique, il a enseigné avec brio la philosophie à l`Ecole Normale Supérieure en faisant preuve d'une grande tolérance pour ceux qui ne partageait pas ses croyances religieuses. Il fut notamment le maître de Jean ue qui lui voua une grande admiration. Dans ce texte puissant, il nous invite à réfléchir au sens de la vie et nous explique pourquoi la vie vaut la peine d'être vécue. En nous démontant à quelle point la vie est précieuse, ils nous rappellent à l'ordre sur nos actions quotidiennes, pauvres insouciants que nous sommes tous de la fragilité de nos existences... Cette oeuvre reste d'une modernité déconcertante, une vraie philosophie de vie ! Le texte comprend 185 notes dynamiques. EXTRAIT : « Quand, il y a deux ans bientôt, j'offrais au public ces études sur ce que je puis nommer la philosophie de la vie, ou encore, d'un beau mot emprunté à Aristote, la philosophie des choses humaines, je disais : « Je suis convaincu, et je voudrais convaincre les autres que la vie est singulièrement précieuse, si l'on sait voir ce pour quoi elle nous est donnée et ce que nous pouvons et devons en faire. » C'est bien là l'idée maîtresse de ce livre, et c'est pour cela qu'il a pour titre le Prix de la vie. À cette déclaration je n'ai rien à ajouter, sinon, peut-être, que du double souci partout présent dans ces pages, celui de ne point mutiler l'homme et celui de prêcher le devoir d'agir, l'urgence, si je puis dire, est de plus en plus visible et va croissant. Dans l'ordre intellectuel et philosophique, s'il est vrai que l'on constate une certaine aspiration à une synthèse de plus en plus compréhensive, une attention plus sérieuse donnée à des faits de différentes sortes longtemps négligés, un certain élargissement des cadres de la pensée et de la pensée elle-même, il est vrai aussi que la persistance trop générale de vieux préjugés entrave ce retour aux meilleures pratiques et ces heureuses nouveautés, et condamne les désirs, les efforts, les tentatives à demeurer trop souvent stériles ; qu'à l'égard des sciences il subsiste en bien des endroits une méconnaissance fâcheuse de leur véritable esprit, de leur juste portée et, par suite, un emploi peu judicieux de leur méthode et de leurs résultats ; et qu'enfin à l'égard de ce qui est chrétien la défiance est grande, très grande en beaucoup de régions du monde qui pense, ou qui croit penser, et en beaucoup d'autres, l'intolérance même est très aveugle, très haineuse, très active. Ainsi l'humanité se divise d'avec elle-même, et rejette ou néglige quelque chose d'elle-même et des ressources mises à sa disposition. »

BnF collection ebooks - "L'anarchie intellectuelle et morale est visible, et beaucoup d'esprits et d'âmes en souffrent. Les notions communes au plus grand nombre des esprits, sinon à tous, diminuent. Même lorsque l'on se sert des mêmes mots, on n'y attache pas le même sens. Le nombre des sujets d'entretien interdits à qui ne veut pas qu'une conversation se change en dispute va sans cesse croissant. Et ce sont les plus hauts objets de la pensée sur lesquels il y a ainsi désaccord."BnF collection ebooks a pour vocation de faire découvrir en version numérique des textes classiques essentiels dans leur édition la plus remarquable, des perles méconnues de la littérature ou des auteurs souvent injustement oubliés. Tous les genres y sont représentés : morceaux choisis de la littérature, y compris romans policiers, romans noirs mais aussi livres d'histoire, récits de voyage, portraits et mémoires ou sélections pour la jeunesse.

Torcenay est un petit village voisin de Langres. C'est le lieu de naissance de Vacherot. Ses parents, de bonne souche, étaient de très honnêtes paysans, très peu aisés. Il coûta la vie à sa mère en naissant ; vers cinq ans il perdit son père. Une tante maternelle, qui habitait Langres, le recueillit. De sa petite enfance un seul souvenir demeure : « Né pour l'action », c'est-à-dire « pour la guerre », nous conte-t-il lui-même, et en vers,Encore en robe il se battait.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Autrefois, il n'y pas de cela si longtemps, c'eût été une étrange question que celle-ci : la philosophie n'aurait-elle pas plus de parenté avec l'art qu'avec le savoir, et le philosophe ne serait-il pas, à tout prendre, un artiste ? Aujourd'hui, c'est peut-être étonner bien des gens que de mettre en doute la légitimité du rapprochement. D'où vient ce changement si profond dans la manière de concevoir la philosophie ? Comment les idées se sont-elles ainsi déplacées ?Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

J'appelle proprement perception la connaissance d'une chose concrète, réelle, agissant d'une certaine manière sur moi, et manifestée par cette action même. Ce que je perçois, je le reçois en quelque sorte tel qu'il se présente ou se rend présent à moi en faisant impression sur moi. Ce qui m'est présent de la sorte, s'impose à moi comme objet et se fait connaître : Et puis j'ai le pouvoir de me le représenter mentalement, de m'en faire une image, plus ou moins nette, plus ou moins vive.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Ce que nous avons en vue en entreprenant cette étude. Et du commencement le plus naturel et le plus sûr de la présente étude. Je me propose d'étudier avec vous la raison et le rationalisme. Question difficile, on le voit tout d'abord. Et sans doute la façon dont elle se pose à la fin de notre dix-neuvième siècle n'est pas faite pour diminuer la difficulté. Entreprenant une pareille étude, quelle prétention puis-je bien avoir ?Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.