Il n'y a probablement aucune série de phénomènes sur laquelle les travaux de l'esprit scientifique moderne aient répandu moins de lumière que sur les procédés des beaux-arts. Ce fait ressort clairement des idées que nous associons encore avec le terme esthétique. Appeler un sujet esthétique, c'est demander qu'il soit exempt d'une investigation claire et profonde. La cause de cette opinion régnante se trouve sans doute dans la nature des spéculations présentées jusqu'ici comme des contributions à une théorie des arts. Ces spéculations semblent pouvoir être rangées parmi les preuves les plus frappantes de la stérilité de la méthode métaphysique... Cependant cette domination de la pensée métaphysique dans le domaine de l'art ne rend pas entièrement raison de l'absence de toute conception scientifique de l'esthétique... La psychologie peut enseigner à l'artiste les conditions de ses effets ; elle peut lui indiquer une raison pour laquelle il doit rechercher une certaine disposition dans les couleurs ou une certaine unité d'émotions, si son oeuvre doit plaire... La psychologie peut jouer un double rôle dans les problèmes esthétiques. En premier lieu elle peut fournir, dans de certaines limites, une base scientifique distincte pour la solution de ces problèmes. Elle nous offre une certaine quantité de principes objectifs solides, pour établir une théorie de l'art. En second lieu elle peut déterminer les cas où les problèmes sont insolubles et indiquer les raisons pourquoi ils ne peuvent être résolus.

"For surely there is no square mile of earth's inhabitable surface that is not beautiful in its own way, if we men will only abstain from willfully destroying that beauty; and it is this reasonable share in the beauty of the earth that I claim as the right of every man who will earn it by due labour; a decent house with decent surroundings for every honest and industrious family; that is the claim which I make of you in the name of art. Is it such an exorbitant claim to make of civilization? of a civilization that is too apt to boast in after-dinner speeches; too apt to thrust her blessings on far-off peoples at the cannon's mouth before she has improved the quality of those blessings so far that they are worth having at any price, even the smallest"...

I wish to say a few plain words on the subject of art; and since I address myself chiefly to those who are called the working-classes, I know well that the plainer those words are the better, since now for many years, for centuries, the working-classes have scarcely been partakers in art of any kind, and the phraseology of men learned in the fine arts will be strange to you. For centuries this slavery has been added to the rest of the oppression under which you lie, that you have been forbidden to have any share in the intelligent production of beautiful things. Indeed, I think it will be news to many of you who toil to live that you may live to toil, that there either is or has been or can be any connexion between Art and the People. It may seem to you, I can well imagine, that art is concerned only in making luxurious toys for rich and idle persons, and that all the working-classes have to do with it, is that some of them can earn their poor wages by working at it as machines work, without knowing or caring what they are doing; while now and then on holidays those of them that chance to think of it and who live in London may stray into the National Gallery or the British Museum, and see the carefully hoarded works of past ages, and get from them such good as men can get who look on a book in an antiquated dialect of their language without an interpreter between them and the past.

I think the following question is an important one: Which shall art belong to, wealth or riches? Whose servant shall she be? or rather, Shall she be the slave of riches, or the friend and helpmate of wealth? Indeed, if I put the question in another form, and ask: Is art to be limited to a narrow class who only care for it in a very languid way, or is it to be the solace and pleasure of the whole people? the question finally comes to this: Are we to have art or the pretence of art? It is like enough that to many or even most of you the question will seem of no practical importance. To most people the present condition of art does seem in the main to be the only condition it could exist in among cultivated people, and they are content with its present aims and tendencies. For myself, I am so discontented with the present conditions of art, and the matter seems to me so serious, that I am forced to try to make other people share my discontent, and am this evening risking the committal of a breach of good manners by standing before you, grievance in hand, on an occasion like this, when everybody present, I feel sure, is full of goodwill both towards the arts and towards the public. My only excuse is my belief in the sincerity of your wish to know any serious views that can be taken of a matter so important. So I will say that the question I have asked, whether art is to be the helpmate of wealth or the slave of riches, is of great practical import, if indeed art is important to the human race, which I suppose no one here will gainsay...

Paris, 1860. Sous le Second Empire, les salons de la princesse de Metternich s’animent de bals masqués où l’élégance et les secrets se mêlent.

Découvrez l’âme tourmentée et lyrique d’Alfred de Musset à travers Poésies, un recueil où se mêlent passion, désillusion et grâce romantique.

Texte intégral révisé suivi d'une biographie de William Morris. Peintre, écrivain et décorateur anglais, William Morris (1834-1896) étudie la théologie puis la peinture et l'architecture, fortement influencé par John Ruskin et Eugène Viollet-le-Duc. Il se distingue de ses amis préraphaélites par un plus grand engagement social et un retour à l'art gothique motivé par des raisons politiques de tendance libertaire et marxiste. Il rend l'industrie responsable des conditions inhumaines de la vie des ouvriers et clame son aversion pour la machine. Il oppose la créativité de l'individu à une production de masse indifférente à la valeur esthétique. Il importe, selon lui, de retrouver les coutumes et le système de production artisanale de l'époque médiévale où l'artisan le plus humble était un artiste et le plus grand artiste un artisan. Estimant qu'il faut rehausser les arts décoratifs au niveau des arts majeurs, il fonde une société qui produit et vend tableaux, sculptures, meubles, tapisseries, tissus décoratifs et vitraux. On le traite d'utopiste mais aussi de visionnaire. Le groupe des préraphaélites le suit dans cette entreprise et collabore avec lui dans son atelier artisanal d'art appliqué, baptisé Arts and Crafts, qui diffuse bientôt ses inventions décoratives où domine l'arabesque florale, annonciatrice du futur modern style. Un mouvement artistique du même nom suit, où s'illustreront entre autres des artistes comme Walter Crane, Edward Burne-Jones, Ford Madox Brown et Dante Gabriel Rossetti. William Morris continue parallèlement de se vouer à la littérature. Il publie des poèmes, des essais politiques et des traductions de Virgile et d'Homère. Politiquement très engagé, il participe à la fondation de la Ligue Socialiste (ancêtre du Parti travailliste anglais) dont il dirige le journal, The Commonweal. Vers la fin de sa vie, il se consacre à l'art typographique et à l'édition d'art, réalisant de éditions enluminées extrêmement raffinées, dont celle des oeuvres complètes de Geoffrey Chaucer.

Découvrez Travail utile, fatigue inutile de William Morris, un manifeste visionnaire contre l'aliénation au travail.

Artiste, écrivain, décorateur, entrepreneur et pionnier du socialisme en Grande-Bretagne, William Morris (1834-1896) eut une vie riche et à multiples facettes. Il est l'auteur de nombreux romans, poèmes et conférences. Les lettres proposées ici révèlent un personnage complexe et attachant, tout à la fois romantique, révolté, opiniâtre, débordant d'énergie et d'enthousiasme, parfois aussi dépressif, et en toutes circonstances généreux envers ses proches et les causes qu'il défendait. Nous publions un choix de lettres de sa jeunesse romantique en passant par ses divers enthousiasmes pour la poésie, l'art et l'artisanat, sa passion pour les voyages et, pour finir, son engagement politique sans concessions dans les dernières années de sa vie.

Poète, écrivain, décorateur et pionnier du socialisme britannique, William Morris (1834-1896) exècre la société de son temps. Il s'insurge contre les effets dévastateurs de la mécanisation et de la recherche du profit sur les conditions de travail et la vie des ouvriers. La richesse produite par le système économique non seulement engendre de la laideur, mais se résume aussi à une forme de domination car injustement partagée ; elle s'oppose à la prospérité, ce bien-être matériel et moral de tous les individus auquel contribue l'art.

En 1857, dans une Angleterre victorienne patriarcale, William Morris, poète de 23 ans proche du mouvement préraphaélite, s'empare de la légende arthurienne qui connaît alors une popularité croissante. Mais, au lieu de célébrer les exploits des chevaliers, l'auteur décide de donner pour la première fois la parole à la reine Guenièvre. Reprenant l'un des épisodes les plus célèbres du mythe du Camelot durant lequel la souveraine est accusée d'adultère avec Lancelot, William Morris place Guenièvre au centre de son récit et lui laisse le champ libre pour qu'elle présente seule sa défense devant un parterre de juges : tous des chevaliers, tous des hommes. La reine développe alors ses arguments, défend son amour et montre qu'elle a aussi été contrainte dans une condition qu'elle n'a pas voulue. William Morris (1834-1896), poète, romancier, imprimeur, penseur libertaire, est l'auteur des Nouvelles de nulle part (nouvelle édition à paraître chez Libertalia en 2022). Il est considéré comme l'un des précurseurs de la pensée écologique radicale.

Discover a new way to read classics with Quick Read. This Quick Read edition includes both the full text and a summary for each chapter. - Reading time of the complete text: about 7 hours - Reading time of the summarized text: 29 minutes "News from Nowhere" is a novel by William Morris that depicts a future society based on common ownership and democratic control. In this society, there is no private property, no authority, and no class systems. The people find pleasure in nature and their work, which is seen as creative and pleasurable. The book addresses objections to socialism and emphasizes the abolition of divisions between art, life, and work. Women in this society are respected as child bearers and rearers, and domestic work is seen as something for which women are particularly suited. The society practices monogamy but is not bound by contractual marriage. Education is chosen by individuals, and children are encouraged to learn through nature. Morris envisions an ideal society free from the burdens of industrialization, where people live in harmony with the natural world.

What is the condition of Society under which we live? Is it satisfactory, is it quite as we should all like it to be? Does it quite please you who are listening to me, so that there is nothing you want to alter in it? If that is the case, then none of my hearers are poor, and none have any fear of becoming poor; I am speaking to a crowd of rich men who are quite sure that they will always be rich. Well I see that is not quite the case; some of us are poor, some of us are afraid of becoming poor; some of us have to do very unpleasant work; all of us have to work more than we like; and we know of people who are worse off in all these matters than we are: So we do want to alter things if we could: we are not quite contented: if we say we are, we are not speaking truly but say so because we don't `want to argue, or because we want to get something out of rich people whose interest it is that we should be contented. Well I should wonder if we were contented; for when we look at the present state of Society we find that the majority of people have every reason to wish to be better off than they are, that in point of fact they are living in misery. Let us look at the various conditions of life and see what portion of the whole people has good reason to be pleased with their share of the wealth, ease, good living, in a word, the happiness of this most highly civilized country.

La négligence émotionnelle est un phénomène courant et banal qui se produit dans de nombreuses familles et n'apparaît généralement pas chez les gens avant qu'ils ne soient adultes. la négligence émotionnelle dans l'enfance passe inaperçue est qu'il y a peu de signes physiques de celle-ci. Pour une personne qui a subi de la négligence émotionnelle dans son enfance, il n'y a pas de tels signes. Comme il faut des années pour se manifester chez une personne. Il s'agit d'un effet puissant et douloureux sur l'enfant, qui le fait souffrir plus tard. Il est très probable qu'après avoir mûri, une personne ne se souvienne même pas et ne réalise pas ce qui n'allait pas exactement dans son enfance, ce qui ne fait qu'exacerber le problème. La négligence émotionnelle est un style commun d'interaction familiale dans lequel les parents ne remarquent pas et ne répondent pas suffisamment aux émotions des enfants et à leurs besoins émotionnels. Il n'est pas du tout nécessaire que l'enfant soit une expérience vivante et dramatique, bien que dans certaines familles les événements se déroulent de cette façon. Dans de nombreuses familles, les parents ne réalisent tout simplement pas que leur enfant éprouve des sentiments, ne les identifient pas et ne s'intéressent pas à l'état émotionnel de leur progéniture. Peut-être pas tout le temps, mais très, très souvent. Et cela suffit pour laisser de façon permanente une empreinte de négligence émotionnelle dans l'âme d'un enfant. Les familles émotionnellement dysfonctionnelles peuvent être très différentes. Chaud ou froid, riche ou pauvre, affectueux ou dur. Il peut s'agir d'une famille avec un ou deux parents. L'un des partenaires peut être une femme au foyer / chef de famille, ou les deux peuvent travailler.

L'intelligence artificielle (IA) joue un rôle de plus en plus important dans le domaine du marketing, transformant la façon dont les entreprises interagissent avec leurs clients et créent des campagnes publicitaires. Cette technologie révolutionnaire utilise des algorithmes sophistiqués pour analyser de grandes quantités de données et générer des informations précieuses, permettant aux spécialistes du marketing de prendre des décisions plus éclairées et d'optimiser leurs stratégies. Dans le domaine du marketing, l'IA peut être utilisée de plusieurs manières. Tout d'abord, elle peut aider à recueillir et à analyser des données clients, ce qui permet de mieux comprendre les préférences, les comportements d'achat et les besoins individuels. Grâce à l'apprentissage automatique et à l'analyse prédictive, l'IA peut identifier des modèles et des tendances cachés dans les données, aidant ainsi les spécialistes du marketing à segmenter leur public cible de manière plus précise et à personnaliser leurs messages.

Pour Arielle, sa famille n'est plus qu'une source de douleur et de déception. Alors qu'elle fuit ses souvenirs, le hasard la conduit au village de Noël, dans une auberge qui détonne un peu au milieu des chalets illuminés. Papier peint démodé, couleurs sombres et parquet qui grince, l'établissement est au bord du gouffre. Pourtant, Arielle est touchée par la passion du propriétaire. C'est ainsi que celle qui déteste les fêtes se voit confier une mission primordiale : sauver Noël !Pas de soucis, Arielle aime relever les défis, même si pour cela, il faut amadouer le cuistot!

Ziszczony sen dziewietnastowiecznych socjalistów. Glówny bohater i narrator powie´sci William wraca ze spotkania Ligii Socjalistycznej i zapada w sen. Budzi sie w ´swiecie zrealizowanych postulatów, gdzie porzadek spoleczny jest urzadzony w oparciu o wspólna wlasno´s´c, a ´srodki produkcji sa poddane demokratycznej kontroli. ´Swiat stal sie plaski i równy - zniknely prywatne majatki, duze metropolie, hierarchie klasowe, a nawet wiezienia. Spolecze´nstwo wrócilo do swoich agrarnych korzeni. William Morris byl entuzjasta socjalizmu. Jego ksiazka jest utopijna wizja ´swiata urzadzonego zgodnie z ta idea, zawiera takze elementy miekkiej fantastyki. Interesujaca lektura dla milo´sników motywu utopii, jak w powie´sci "Wyspa" Aldousa Huxleya czy w "Podrózach Guliwera" Jonathana Swifta. William Morris (1834-1896) - brytyjski pisarz, projektant tkanin i socjalista. Zaczynal jako autor fikcji historycznych, ale ´swiat zapamietal go przede wszystkim jako prekursora wspólczesnej fantastyki. Interesowal sie Islandia i wraz z tamtejszym uczonym Eiríkurem Magnússonem przetlumaczyl na jezyk angielski serie islandzkich sag.

Art is long and life is short; let us at least do something before we die. We seek perfection, but can find no perfect means to bring it about; let it be enough for us if we can unite with those whose aims are right, and their means honest and feasible. I tell you if we wait for perfection in association in these days of combat we shall die before we can do anything. Help us now, you whom the fortune of your birth has helped to make wise and refined; and as you help us in our work-a-day business toward the success of the cause, instill into us your superior wisdom, your superior refinement, and you in your turn may be helped by the courage and hope of those who are not so completely wise and refined. Remember we have but one weapon against that terrible organization of selfishness which we attack, and that weapon is Union. Yes, and it should be obvious union, which we can be conscious of as we mix with others who are hostile or indifferent to the cause; organized brotherhood is that which must break the spell of anarchical Plutocracy. One man with an idea in his head is in danger of being considered a madman; two men with the same idea in common may be foolish, but can hardly be mad; ten men sharing an idea begin to act, a hundred draw attention as fanatics, a thousand and society begins to tremble, a hundred thousand and there is war abroad, and the cause has victories tangible and real; and why only a hundred thousand? You and I who agree together, it is we who have to answer that question.

I want you to consider the position of the working-classes generally at the present day: not to dwell on the progress that they may (or may not) have made within the last five hundred or the last fifty years; but to consider what their position is, relatively to the other classes of which our society is composed: and in doing so I wish to guard against any exaggeration as to the advantages of the position of the upper and middle-classes on the one side, and the disadvantages of the working-classes on the other; for in truth there is no need for exaggeration; the contrast between the two positions is sufficiently startling when all admissions have been made that can be made. After all, one need not go further than the simple statement of these few words: `The workers are in an inferior position to that of the non-workers'. When we come to consider that everyone admits nowadays that labour is the source of wealth - or, to put it in another way, that it is a law of nature for man generally, that he must labour in order to live - we must all of us come to the conclusion that this fact, that the workers' standard of livelihood is lower than that of the non-workers, is a startling fact. But startling as it is, it may perhaps help out the imaginations of some of us - at all events of the well-to-do, if I dwell a little on the details of this disgrace, and say plainly what it means...

What is the condition of Society under which we live? Is it satisfactory, is it quite as we should all like it to be? Does it quite please you who are listening to me, so that there is nothing you want to alter in it? If that is the case, then none of my hearers are poor, and none have any fear of becoming poor; I am speaking to a crowd of rich men who are quite sure that they will always be rich. Well I see that is not quite the case; some of us are poor, some of us are afraid of becoming poor; some of us have to do very unpleasant work; all of us have to work more than we like; and we know of people who are worse off in all these matters than we are: So we do want to alter things if we could: we are not quite contented: if we say we are, we are not speaking truly but say so because we don't `want to argue, or because we want to get something out of rich people whose interest it is that we should be contented. Well I should wonder if we were contented; for when we look at the present state of Society we find that the majority of people have every reason to wish to be better off than they are, that in point of fact they are living in misery. Let us look at the various conditions of life and see what portion of the whole people has good reason to be pleased with their share of the wealth, ease, good living, in a word, the happiness of this most highly civilized country...

It is true that if all were going smoothly with art, or at all events so smoothly that there were but a few malcontents in the world, you might listen with some pleasure, and perhaps advantage, to the talk of an old hand in the craft concerning ways of work, the snares that beset success, and the shortest road to it, to a tale of workshop receipts and the like: that would be a pleasant talk surely between friends and fellow-workmen; but it seems to me as if it were not for us as yet; nay, maybe we may live long and find no time fit for such restful talk as the cheerful histories of the hopes and fears of our workshops: anyhow to-night I cannot do it, but must once again call the faithful of art to a battle wider and more distracting than that kindly struggle with nature, to which all true craftsmen are born; which is both the building-up and the wearing-away of their lives... That the beauty of life is a thing of no moment, I suppose few people would venture to assert, and yet most civilised people act as if it were of none, and in so doing are wronging both themselves and those that are to come after them; for that beauty, which is what is meant by ART, using the word in its widest sense, is, I contend, no mere accident to human life, which people can take or leave as they choose, but a positive necessity of life, if we are to live as nature meant us to; that is, unless we are content to be less than men. Now I ask you, as I have been asking myself this long while, what proportion of the population in civilised countries has any share at all in that necessity of life? I say that the answer which must be made to that question justifies my fear that modern civilisation is on the road to trample out all the beauty of life, and to make us less than men. Now if there should be any here who will say: It was always so; there always was a mass of rough ignorance that knew and cared nothing about art; I answer first, that if that be the case, then it was always wrong, and we, as soon as we have become conscious of that wrong, are bound to set it right if we can...

Socialists no more than other people believe that persons are naturally equal: there are amongst men all varieties of disposition, and desires, and degrees of capacity; nevertheless these differences are inequalities are very much increased by the circumstances amongst which a man lives and by those that surrounded the lives of his parents: and these circumstances are more or less under the control of society, that is of the ordered arrangement of persons among which we live. So I say first that granted that men are born with certain tendencies those tendencies can be developed for good and evil by the conditions of our lives, and those conditions are in our own hands to deal with, taking us nation by nation as a whole. If we are careful to be prudent and wise for ourselves and just towards other people those inequalities which are natural can be used for making life pleasanter and more varied: but if we act stupidly and unjustly they become a source of misery to many, and of degradation to all. I have admitted that men are not naturally equal, yet all persons must admit that there are certain things which we all need; in that respect we are equal: we all need food, clothes, and shelter, and clearly if we need these things we need them in sufficiency, and of good quality, or else we have not really got them. Since then these needs are common to all, it follows that if anyone is not able to satisfy his needs in these respects there is something wrong somewhere, either with nature, or the man himself, or with the society of which he forms a part and which therefore dictates to him how he shall live...

Please note: This audiobook has been created using AI voice. The Water of the Wondrous Isles is a landmark in fantasy fiction. First published a year after Morris's death in 1897 by Kelmscott Press-Morris's own printing company-the novel follows Birdalone, a young girl who is stolen as a baby by a witch who takes her to serve in the woods of Evilshaw. After she encounters a wood fairy that helps her escape the witch's clutches, Birdalone embarks on a series of adventures across the titular Wondrous Isles. These isles are used by Morris both as parables for contemporary Britain and as vehicles for investigating his radical socialist beliefs. As Birdalone travels through the isles she slowly evolves into the embodiment of the Victorian "new woman," embracing hard physical labor, healthy exercise, higher education, socialist values, and financial freedom, while rejecting sexual exploitation, physical abuse of both women and children, and the restrictive sexual mores of the era. This makes her unique in the fantasy fiction of the era as one of the genre's first examples of a strong female hero. This socialistfeminist allegory is presented in an Arthurianstyle fantasy world complete with magic, witches, fairies, knights both chivalrous and evil, and castles (indeed, anyone doubting the allegorical nature of the work only needs to look at the name of the tale's main redoubt: "The Castle of the Quest"). The language is purposefully archaic, reveling in vocabulary drawn from the language's Anglo roots; and the prose is lent a hypnotic quality by its lack of quotation marks to offset dialog, and its short chapters characterized by a fairytalenarrative voice.

Sulle sponde del fiume Mirkwood, in una fertile pianura circondata da fitti boschi, vivono felicemente le tribù gotiche della Gente della Marca. Una sera d'estate lo squillo di un corno squarcia l'aria e un messaggero irrompe nella Dimora dei Wolfings: tra le mani stringe una lancia spezzata, prova dell'avanzata dell'esercito romano. Sarà Thiodolf, saggio capo guerriero della Casata dei Wolfings e discendente di una misteriosa stirpe, a condurre i suoi uomini in battaglia a fianco delle casate alleate della Marca. A guidarlo, l'amore per un'immortale Valchiria, la Lanterna del Bosco, dalla quale ha avuto una figlia e che prima della partenza gli dona una maglia di ferro forgiata dai nani. Un'antica maledizione grava però sull'artefatto... Uno dei primi antenati del genere fantasy, "The House of the Wolfings" è stato una delle più grandi influenze per autori del calibro di J.R.R. Tolkien e C.S. Lewis, ispirato a sua volta dai poemi epici della tradizione germanica e nordica. William Morris (1834-1896) è stato uno scrittore e artista britannico. Un intellettuale a tutto tondo, Morris si è interessato non solo di arte e letteratura, ma anche di filosofia politica. Uno dei primi sostenitori di Marx e Engels in Inghilterra, ha aiutato a diffondere l'ideologia in tutta l'isola. Tra le sue opere più note ricordiamo "The House of the Wolfings", "Notizie da nessun luogo" e "La fonte ai confini del mondo".

Les cadavres d'une femme et d'un homme enlacés ont été retrouvés dans les roseaux, près de Chatou. Si l'on a retrouvé le coupable du meurtre, un jeune menuisier d'un village voisin, ce dernier n'affiche aucune émotion apparente. À toute les questions, il répond qu'ils étaient ses meilleurs clients, et qu'il les a tué simplement parce qu'il le voulait. Mais personne au tribunal ne semble le croire. Est-ce là l'acte impulsif d'un « fou » ? Ou les agissements réfléchis d'une homme rancunier ? Cette courte nouvelle de Maupassant révèle la vie d'un meurtrier au passé inavoué. Il s'agit là d'un des rares texte de Maupassant où le crime et le genre policier joue un rôle central dans le récit. Guy de Maupassant (1850-1893) est un écrivain et journaliste français né au bord du littoral normand. Sa mère, douée d'une grande culture littéraire, participe à son éducation tournée vers les livres. Il passe le reste de son temps dans la campagne ou les ports, à converser avec pêcheurs et paysans qui lui serviront d'inspiration plus tard pour quelques personnages. À 12 ans, il est envoyé en pension où la religion, très présente, anime en lui un dégoût pour le sacré. Après le lycée, il est mobilisé en 1870 pour la guerre contre la Prusse. Un an plus tard, il fait ses bagages pour Paris où il y travaille comme fonctionnaire au Ministère de la Marine pendant 10 ans. En février 1875, il publie son premier conte, « La Main écorchée ». Maupassant est très vite ennuyé par l'administration. Le soir, il travaille d'arrache-pied à ses oeuvres littéraires ; et aux alentours de 1880, il se consacre pleinement à sa passion. C'est Flaubert qui l'introduit au monde de la littérature professionnelle. Il rencontre des auteurs réalistes, Zola, et les frères Goncourt. Maupassant fait un départ lent, mais il connaît bientôt le succès avec « Boule de Suif ». Avec Zola qu'il côtoie aux Soirées de Médan, s'ensuivent de nombreuses nouvelles, toutes plus cultes les unes que les autres: « La ficelle » (1883), « La parure » (1884) ou « Le Horla » (1887). Il publie aussi des romans réalistes : « Une vie » en 1883, « Bel-Ami » en 1885 et « Pierre et Jean » en 1888. Guy de Maupassant, reconnu de son vivant, l'est aussi dans la mort : de nombreuses adaptations à l'écran renouvellent encore aujourd'hui ses oeuvres intemporelles.

News from Nowhere (1890) is a classic work combining utopian socialism and soft science fiction written by the artist, designer and socialist pioneer William Morris. In the book, the narrator, William Guest, falls asleep after returning from a meeting of the Socialist League and awakes to find himself in a future society based on common ownership and democratic control of the means of production. In this society there is no private property, no big cities, no authority, no monetary system, no divorce, no courts, no prisons, and no class systems. This agrarian society functions simply because the people find pleasure in nature, and therefore they find pleasure in their work. In the novel, Morris tackles one of the most common criticisms of socialism; the supposed lack of incentive to work in a communistic society. Morris' response is that all work should be creative and pleasurable. (Summary by Wikipedia)

The Wood beyond the World is a fantasy novel by William Morris, perhaps the first modern fantasy writer to unite an imaginary world with the element of the supernatural, and thus the precursor of much of present-day fantasy literature. His use of archaic language has been seen by some modern readers as making his fiction difficult to read, but brings a wonderful atmosphere to the telling.Morris considered his fantasies a revival of the medieval tradition of chivalrous romances. In consequence, they tend to have sprawling plots of strung-together adventures. In this story, Walter leaves his father and his own unfaithful wife and sets sail in search of adventure. This he finds aplenty, encountering love, treachery and magic in the Wood of the title and in travelling through the Mountains of the Folk of the Bears. But can he find happiness and peace by means of his Quest?Read by Cori Samuel. Edited by Mandarine. Summary by Cori with reference to Wikipedia.

Après avoir longtemps juré qu'il ne se marierait jamais, Jacques Bourdillère tombe amoureux - d'abord du pied de Berthe, puis de son charme incontestable. Quand il demande aux parents de Berthe la main de leur fille, ceux-ci hésitent. On dit que Jacques a une maîtresse, et qu'il est déjà père de quelques enfants... Parue dans le recueil «Clair de lune» en 1882, la nouvelle «L'Enfant» est l'histoire d'un homme volage dans une situation délicate. Guy de Maupassant (1850-1893) est un écrivain et journaliste français né au bord du littoral normand. Sa mère, douée d'une grande culture littéraire, participe à son éducation tournée vers les livres. Il passe le reste de son temps dans la campagne ou les ports, à converser avec pêcheurs et paysans qui lui serviront d'inspiration plus tard pour quelques personnages. À 12 ans, il est envoyé en pension où la religion, très présente, anime en lui un dégoût pour le sacré. Après le lycée, il est mobilisé en 1870 pour la guerre contre la Prusse. Un an plus tard, il fait ses bagages pour Paris où il y travaille comme fonctionnaire au Ministère de la Marine pendant 10 ans. En février 1875, il publie son premier conte, «La Main écorchée». Maupassant est très vite ennuyé par l'administration. Le soir, il travaille d'arrache-pied à ses oeuvres littéraires ; et aux alentours de 1880, il se consacre pleinement à sa passion. C'est Flaubert qui l'introduit au monde de la littérature professionnelle. Il rencontre des auteurs réalistes, Zola, et les frères Goncourt. Maupassant fait un départ lent, mais il connaît bientôt le succès avec «Boule de Suif». Avec Zola qu'il côtoie aux Soirées de Médan, s'ensuivent de nombreuses nouvelles, toutes plus cultes les unes que les autres: «La ficelle» (1883), «La parure» (1884) ou «Le Horla» (1887). Il publie aussi des romans réalistes: «Une vie» en 1883, «Bel-Ami» en 1885 et «Pierre et Jean» en 1888. Guy de Maupassant, reconnu de son vivant, l'est aussi dans la mort: de nombreuses adaptations à l'écran renouvellent encore aujourd'hui ses oeuvres intemporelles.

It is assumed by most people nowadays that all work is useful, and by most well-to-do people that all work is desirable. Most people, well-to-do or not, believe that, even when a man is doing work which appears to be useless, he is earning his livelihood by it--he is "employed," as the phrase goes; and most of those who are well-to-do cheer on the happy worker with congratulations and praises, if he is only "industrious" enough and deprives himself of all pleasure and holidays in the sacred cause of labour... Here, you see, are two kinds of work - one good, the other bad; one not far removed from a blessing, a lightening of life; the other a mere curse, a burden to life. What is the difference between them, then? This: one has hope in it, the other has not. It is manly to do the one kind of work, and manly also to refuse to do the other. What is the nature of the hope which, when it is present in work, makes it worth doing? ...

Er ist nicht gewohnt, dass man Nein zu ihm sagt, sie kann nicht Ja sagen. Ihre Beziehung wird explosiv! *** Joseph seufzt theatralisch. Mit unschuldigem Gesicht legt er seine Finger auf den Rücken meines Kleides und ich spüre, wie er langsam den langen Reißverschluss ffnet, der von meinem Nacken meinen ganzen Rücken entlang nach unten führt. Ich tue so, als würde ich nichts bemerken, und widersetze mich ihm weiter spielerisch. Ich hatte ja nicht wirklich eine Wahl , murmelt er. Nur zu, spiel das Opfer , schlage ich sofort zurück. Suchst du Streit? Denn was Hartnäckigkeit angeht, sind wir noch nicht am Ende , bemerkt Joseph, der sich nicht ohne Widerstand ergeben will. Seine Finger gleiten in die Öffnung meines Kleides. Ein Schauder läuft mir die Wirbelsäule hinunter. Ich drücke mein Becken gegen seines. Ich muss ja mit jemandem, der so dickkpfig ist wie du, mithalten! , erwidere ich, ohne die Fassung zu verlieren. Aber während wir unseren kleinen verbalen Schlagabtausch fortsetzen, ffnet Joseph den Verschluss meines BHs. Mein Kleid rutscht über meine linke Schulter. Ich atme schneller. Meine rechte Hand tastet nach Josephs Krawatte aus dunkelblauer Seide und ffnet den Knoten. Ich beweise nur Standhaftigkeit, das hat damit nichts zu tun , rechtfertigt sich Joseph spttisch. Die Krawatte gleitet seinen Hals entlang, ich lasse sie auf den Boden fallen und mache mich an die Knpfe seines Hemds. Als ich seinen gebräunten Brustkorb enthüllt habe, finde ich keine treffende Antwort mehr für ihn ... Mit einer raschen Bewegung streift er das Kleid auch von der rechten Schulter. Ich glaube, das mag ich bei unseren Auseinandersetzungen am liebsten , murmelt Joseph und beugt sich über mich, um mir sanft in die Schulter zu beißen. Ich zittere von Kopf bis Fuß und streichle mit meinen Händen über seine bebende Haut. Was? , sthne ich kraftlos. Die Vershnung , antwortet er mit einem siegreichen Lächeln auf seinen sinnlichen Lippen. *** Joseph Butler ist ein erfolgreicher Geschäftsmann, der Widerspruch nicht gewohnt ist. Olivia Scott ist eine Jurastudentin, die beschlossen hat, sich nicht mehr alles gefallen zu lassen. Die Beziehung zwischen beiden wird schnell zum Kampf. Und auch wenn Joseph darauf besteht, der Chef von Olivia zu werden, meint er sicher zu wissen, was das Schicksal ihnen vorbestimmt hat ... *** Entdecken Sie nach Love Contract with a Billionaire, Ja, ich will! Die Leidenschaft des Milliardärs und Clara und der Milliardär - Eine Liebe in New York mit Ihm widerstehen ... oder nicht die neue Reihe von Phoebe Campbell!  Ihm widerstehen ... oder nicht, von Phoebe P. Campbell, Band 7 von 12.