Et si on arrêtait d'opposer bonheur et malheur ? Ils constituent conjointement l'« heur », un terme ancien pour dire l'opportunité, l'aventure, la chance que recèle tout présent. Bonheur et malheur s'engendrent et constituent ainsi la dynamique de la vie. C'est à une conception dynamique de l'existence qu'invitent Jean Claude Lavigne et Patrick Vincelet dans ce livre où les contraires, au lieu de s'opposer, travaillent de manière symphonique. Seul le travail sur le malheur peut authentifier et solidifier l'horizon du bonheur.Car toute la question vient peut-être de ce que nous sommes incapables d'être présents à nous-mêmes, aux autres, au monde. Notre montre intérieure est toujours en retard sur l'heure de notre vie.Quand un théologien et un clinicien réfléchissent de conserve, la spiritualité et la psychologie entrent en dialogue pour dénouer le malaise contemporain.Un magnifique traité du réveil à soi, ouvert sur la transcendance vécue au quotidien.Dominicain et directeur du Centre de Recherche sur la vie religieuse, Jean Claude Lavigne est l'auteur de nombreux ouvrages sur la vie spirituelle et la vie religieuse, notamment Le moment contemplatif aux Éditions du Cerf.Élève de Jacques Lacan et de Gilles Deleuze, professeur d'université, passionné d'ethnopsychologie, Patrick Vincelet a notamment publié, aux Éditions du Cerf, La possession.

Les deux Traités démonstratifs sur la procession du Saint-Esprit sont les premières oeuvres théologiques de saint Grégoire Palamas (1296-1359). Écrits à l'occasion des discussions gréco-latines qui venaient de se tenir à Constantinople et qui risquaient de déboucher sur un mauvais compromis doctrinal, ils sont dirigés contre le « Filioque » ajouté par l'Église latine au Credo ou Confession de foi.L'affirmation que l'Esprit procède du Père et du Fils impliquant, selon l'Église orthodoxe dont Palamas est l'un des plus éminents théologiens, une conception fausse des trois personnes divines, de leur nature, comme de leurs relations.Tout en réfutant les développements de la théologie latine sur ce point, ces traités constituent l'un des exposés les plus approfondis et les plus fins de la théologie trinitaire orthodoxe, et sont un document essentiel dans le débat entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique sur ce qui a été et reste encore une « pierre d'achoppement » sur la voie de leur unité.Le traducteurAncien membre du CNRS (1981-2012), enseignant de hiératique à l'EPHE (IVe section) et de néo-égyptien à l'ELCAO, Yvan KOENIG est aujourd'hui à la retraite. Il a publié de nombreux articles scientifiques et ouvrages et continue à participer à des colloques internationaux.

Quelle est la place du scepticisme dans l'oeuvre d'un philosophe des Lumières comme Denis Diderot ? Cet ouvrage vise à mettre en évidence les caractéristiques de la réception des instances sceptiques dans les oeuvres de Diderot. L'analyse prend en considération l'ensemble du corpus diderotien, y compris sa contribution à l'Encyclopédie. L'objectif est aussi de montrer que la méthode sceptique de Diderot, qui consiste en l'usage de certaines argumentations, mais aussi en un ensemble de choix stylistiques, permet de mieux interpréter certaines spécificités de sa pensée philosophique et de son matérialisme. Une meilleure compréhension du rôle du scepticisme dans la pensée de Diderot vise à apporter une contribution aux études sur ce qu'on définit comme le scepticisme des Lumières, en montrant qu'il serait plus exact de parler de scepticismes au pluriel, en raison des différences qui subsistent parmi les philosophes. Pour cette raison, ce livre propose des confrontations entre Diderot et ses sources sceptiques, mais aussi avec d'autres philosophes de son époque comme Montesquieu, Voltaire, D'Alembert et Hume.