Ce livre tiré des travaux de Freud, traite des Lapsus, des erreurs et des maladresses, et du mécanisme psychique permettant d'expliquer différents actes manqués. « Si les matériaux usuels de nos discours et conversations semblent préservés contre l'oubli, leur emploi est d'autant plus fréquemment sujet à un autre trouble, connu sous le nom de lapsus. Les lapsus observés chez l'homme normal apparaissent comme une sorte de phase préliminaire des « paraphasies » qui se produisent dans des conditions pathologiques... Il existe, entre les lapsus, d'une part, les erreurs de lecture et d'écriture, d'autre part, une affinité telle que les points de vue adoptés et les remarques formulées concernant les premiers s'appliquent parfaitement à ces dernières. Aussi me bornerai-je à rapporter quelques exemples de ces erreurs, soigneusement analysés, sans embrasser l'ensemble des phénomènes.»

« Si l'on demandait à un psychologue d'expliquer comment il se fait qu'on se trouve si souvent dans l'impossibilité de se rappeler un nom qu'on croit cependant connaître, je pense qu'il se contenterait de répondre que les noms propres tombent plus facilement dans l'oubli que les autres contenus de la mémoire. Il citerait des raisons plus ou moins plausibles qui, à son avis, expliqueraient cette propriété des noms propres, sans se douter que ce processus puisse être soumis à d'autres conditions, d'ordre plus général. Ce qui m'a amené à m'occuper de plus près du phénomène de l'oubli..., ce fut l'observation de certains détails qui manquent dans certains cas, mais se manifestent dans d'autres avec une netteté suffisante. Ces derniers cas sont ceux où il s'agit, non seulement d'oubli, mais de faux souvenir. Celui qui cherche à se rappeler un nom qui lui a échappé retrouve dans sa conscience d'autres noms, des noms de substitution, qu'il reconnaît aussitôt comme incorrects, mais qui n'en continuent pas moins à s'imposer à lui obstinément. On dirait que le processus qui devait aboutir à la reproduction du nom cherché a subi un déplacement, s'est engagé dans une fausse route, au bout de laquelle il trouve le nom de substitution, le nom incorrect. Je prétends que ce déplacement n'est pas l'effet d'un arbitraire psychique, mais s'effectue selon des voies préétablies et possibles à prévoir. En d'autres termes, je prétends qu'il existe, entre le nom ou les noms de substitution et le nom cherché, un rapport possible à trouver, et j'espère que, si je réussis à établir ce rapport, j'aurai élucidé le processus de l'oubli de noms propres...» Ce livre tiré des travaux de Freud, traite du phénomène de l'oubli et de son mécanisme psychique.

This book is offered to the public at the present time in the hope that it may contribute something to the cause of international understanding and good will which has become the hope of the world. "Caught in the whirlwind of these war times, without any real information or any perspective upon the great changes that have already occurred or are about to be enacted, lacking all premonition of the future, it is small wonder that we ourselves become confused as to the meaning of impressions which crowd in upon us or of the value of the judgments we are forming. It would seem as though no event had ever destroyed so much of the precious heritage of mankind, confused so many of the clearest intellects or so thoroughly debased what is highest"...

Discover a new way to read classics with Quick Read. This Quick Read edition includes both the full text and a summary for each chapter. - Reading time of the complete text: about 2 hours - Reading time of the summarized text: 4 minutes "Leonardo da Vinci, A Memory of His Childhood" is an essay by Sigmund Freud that explores the life of Leonardo da Vinci through a psychoanalytic lens. Freud analyzes Leonardo's paintings and interprets them as reflections of his childhood experiences. One of these experiences is a childhood fantasy in which Leonardo was attacked by a vulture as an infant. Freud suggests that this fantasy is based on Leonardo's memory of sucking his mother's nipple. He also connects the vulture to Egyptian hieroglyphs that represent the mother as a vulture. Another theory proposed by Freud is that Leonardo's fondness for depicting the Virgin Mary with Saint Anne in his artwork stems from his own experience of being raised by both his biological mother and his father's wife. Freud points out that in one of Leonardo's paintings, the outline of a vulture can be seen, linking it to the childhood fantasy involving the vulture in Leonardo's crib.

Reconnu à juste titre comme le père de la psychanalyse, Freud demeure un génie absolu et un érudit émérite dont les écrits fascinent par leur caractère intemporel et révolutionnaire dans la compréhension de l'homme et de son psychisme. Dans cet ouvrage, Freud offre une plongée captivante dans le fonctionnement interne de l'esprit humain. En utilisant de multiples exemples, il explore l'interprétation psychanalytique des gestes en apparence anodins de notre vie quotidienne tels que les oublis de noms et de mots, les actes manqués, les lapsus, les erreurs de lecture et les petites maladresses. Il dévoile comment ces "accidents" révèlent un conflit latent entre la conscience et l'inconscient, mettant en lumière les mécanismes de refoulement et le déterminisme psychique. Au fil de ces pages, Freud nous guide à travers les méandres de l'esprit, révélant comment même les épisodes apparemment insignifiants de notre vie quotidienne peuvent être des portes d'entrée fascinantes vers la compréhension de notre psyché profonde. Cette traduction française de Samuel Jankélévitch, fruit d'une correspondance assidue avec Sigmund Freud, se distingue par sa remarquable fidélité à l'esprit de l'oeuvre originale. Extrait : « certaines insuffisances de notre fonctionnement psychique (insuffisances dont le caractère général sera défini avec plus de précision tout à l'heure) et certains actes en apparence non intentionnels se révèlent, lorsqu'on les livre à l'examen psychanalytique, comme parfaitement motivés et déterminés par des raisons qui échappent à la conscience. »

Publié en 1913, cet ouvrage majeur de Sigmund Freud explore les origines de la société humaine et de la culture en examinant les concepts de totemisme et de tabou. À la croisée de la psychanalyse, de l'ethnologie et de la linguistique, "Totem et tabou" est un texte clé qui se propose de déduire, en abordant des notions telles que la prohibition de l'inceste, le sens primitif du totémisme et des aspects sous lesquels il se manifeste au cours du développement de nos propres enfants. Cette nouvelle édition bénéficie d'une mise en page dont la taille des caractères assure un confort de lecture optimal.

Nous autres, profanes, avons toujours vivement désiré savoir d'où cette personnalité à part, le créateur littéraire (poète, romancier ou dramaturge), tire ses thèmes - ceci à peu près dans le sens de la question qu'un certain cardinal adressait à l'Arioste, - et comment il réussit, grâce à eux, à nous émouvoir si fortement, à provoquer en nous des émotions dont quelquefois même nous ne nous serions pas crus capables. Notre intérêt à cet égard ne fait que s'accroître quand nous voyons le créateur lui-même, lorsque nous l'interrogeons, ne pas savoir nous donner de réponse, du moins pas de réponse satisfaisante. Et cet intérêt ne se laisse pas non plus troubler par ce fait bien connu que l'intelligence la meilleure du choix des thèmes et de l'essence de l'art poétique ne saurait en rien contribuer à faire de nous des créateurs. Si du moins nous pouvions découvrir en nous, ou chez quelqu'un de nos pareils, une activité en quelque sorte apparentée à celle du poète ! L'étude de celle-ci nous permettrait d'espérer une première élucidation de son travail créateur. Et cela semble n'être pas un vain espoir : les créateurs eux-mêmes se plaisent à diminuer la distance entre ce qui fait leur originalité et la manière d'être en général des hommes ; ils nous assurent bien souvent que chaque homme recèle un poète et que le dernier poète ne mourra qu'avec le dernier homme.

Explorer les plus secrètes profondeurs de l'inconscient, voilà quelle est la tâche principale de la psychologie dans le siècle qui s'ouvre. À une époque que nous pouvons nommer préscientifique, l'humanité n'était pas en peine d'interpréter ses rêves. Ceux dont on se souvenait au réveil, on les considérait comme une manifestation bienveillante ou hostile des puissances supérieures, dieux ou démons. Avec l'éclosion de l'esprit scientifique, toute cette ingénieuse mythologie a cédé le pas à la psychologie, et de nos jours tous les savants, à l'exception d'un bien petit nombre, sont d'accord pour attribuer le rêve à l'activité psychique du dormeur lui-même... Le problème qui nous intéresse en premier lieu, celui de la signification du rêve, se présente sous deux aspects : on cherche ce que signifie le rêve au point de vue psychologique et quelle est sa place dans le série des phénomènes psychiques. On veut savoir en outre si le rêve est susceptible d'interprétation et si le contenu du rêve, comme tout autre produit psychique auquel nous serions tentés de l'assimiler, présente un « sens ».

Freud se propose d'étudier dans cet essai la « conscience et l'inconscient » ; « le moi et le ça » ; « le sur-moi et l'idéal du moi » ; et « Les états de dépendance du moi ». La division du psychique en un psychique conscient et un psychique inconscient constitue la prémisse fondamentale de la psychanalyse, sans la­quelle elle serait incapable de comprendre les processus pathologiques, aussi fréquents que graves, de la vie psychique et de les faire rentrer dans le cadre de la science. Encore une fois, en d'autres termes : la psychanalyse se refuse à considérer la conscience comme formant l'essence même de la vie psychique, mais voit dans la conscience une simple qualité de celle-ci, pou­vant coexister avec d'autres qualités ou faire défaut... Les recherches pathologiques ont, d'une façon trop exclusive, orienté notre attention vers ce qui est refoulé. Nous voudrions connaître un peu mieux le Moi, depuis que nous savons qu'il peut, lui aussi, être inconscient, au sens propre du mot. Jusqu'à présent, nous avons eu pour seul point de repère, dans nos recherches, la qualité consciente ou inconsciente des éléments psychiques. Mais nous avons fini par nous rendre compte que c'était là une qualité aux significations multiples. Or, tout notre savoir est toujours lié à la conscience. Nous ne pouvons connaître l'inconscient lui-même qu'en le rendant conscient. Mais, halte-là : comment cela est-il possible ? Que signifie : « rendre quelque chose cons­cient ? » Comment s'y prend-on pour obtenir ce résultat ?

Freud est nommé par ses pairs et à juste titre, le père de la psychanalyse. Génie absolu et savant émérite, ses écrits sont fascinants et intemporels tant ils ont révolutionné la conception de l'homme et de son psychisme. Cet ouvrage est un aperçu phénoménal du fonctionnement des foules. Il y aborde, sous cet angle de vue, de nombreux thèmes fondamentaux de la psychanalyse dont les notions de conscient, d'inconscient, de libido ou encore d'identification. Samuel Jankélévitch a entretenu une correspondance assidue avec Sigmund Freud, ce qui fait de sa traduction en langue française l'un des plus fidèles à l'esprit de l'oeuvre originale. Cette incroyable lecture requiert une attention totale, car chaque paragraphe est rempli de pensées profondes et critiques, de liens logiques et vous délivrera une connaissance approfondie de la psychologie collective. À l'heure de la mondialisation extrême, de l'influence massive des médias de l'information, de la puissance désormais politique des réseaux sociaux, il est intéressant de se demander si nous ne sommes pas tombés dans ce que Gustave Le Bon nomme « l'ère des foules » ? Nul doute que ce livre suscitera chez le lecteur contemporain maintes réflexions quant au monde dans lequel nous vivons.

Freud est nommé par ses pairs et à juste titre, le père de la psychanalyse. Génie absolu et savant émérite, ses écrits sont fascinants et intemporels tant ils ont révolutionné la conception de l'homme et de son psychisme. Cet ouvrage est un aperçu phénoménal du fonctionnement interne de l'esprit humain. Il y aborde de nombreux thèmes fondamentaux de la psychanalyse dont les notions des instincts (pulsions) de mort (thanatos) et de vie (éros). Samuel Jankélévitch a entretenu une correspondance assidue avec Sigmund Freud, ce qui fait de sa traduction en langue française l'un des plus fidèles à l'esprit de l'oeuvre originale. Qualifiée par le grand psychanalyste français Jean Laplanche de « texte le plus fascinant et le plus déroutant de l'oeuvre freudienne », cette incroyable lecture requiert une attention totale. En effet, chaque paragraphe est rempli de pensées profondes et critiques, de liens logiques et vous délivrera une connaissance approfondie de la psychologie humaine.

Freud est nommé par ses pairs et à juste titre, le père de la psychanalyse. Génie absolu et savant émérite, ses écrits sont fascinants et intemporels tant ils ont révolutionné la conception de l'homme et de son psychisme. Cet ouvrage est un aperçu phénoménal du fonctionnement interne de l'esprit humain. Il y aborde de nombreux thèmes fondamentaux de la psychanalyse dont les notions de conscient, d'inconscient, de rêve, de refoulement, de transfert, de libido ou encore de complexe d'OEdipe. Samuel Jankélévitch a entretenu une correspondance assidue avec Sigmund Freud, ce qui fait de sa traduction en langue française l'un des plus fidèles à l'esprit de l'oeuvre originale. Cette incroyable lecture requiert une attention totale, car chaque paragraphe est rempli de pensées profondes et critiques, de liens logiques et vous délivrera une connaissance approfondie de la psychologie humaine.

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Plongez au cœur de la pensée freudienne avec Cinco textos fundamentales, une sélection majeure des écrits de Sigmund Freud.

1932 : Einstein interroge Freud sur l’énigme de la guerre. Dans cet échange épistolaire fulgurant, le physicien et le psychanalyste explorent les racines de la violence humaine, entre espoir de paix et pulsion de mort.

En distinguant les périodes qui scandent le trajet de Sigmund Freud vers la conquête de l'objet psychanalytique, on peut distinguer une première période consacrée à l'exploration, via les formations inconscientes, des modalités conflictuelles des pulsions et du refoulement. Le rêve y fournit, comme objet d'interprétation, la voie royale et le Schibboleth d'accès à l'inconscient. D'où l'importance de ce texte inaugural de la psychanalyse, aussi précis que lumineux, sur l'interprétation des rêves, où Freud expose sa thèse majeure sur le rêve comme accomplissement d'un désir refoulé. Pour le futur auteur de "Psychopathologie de la vie quotidienne" et du "Mot d'esprit dans sa relation avec l'inconscient", le rêve possède un sens qui peut être interprété pour dévoiler la névrose. Le texte est suivi d'une biographie de Sigmund Freud.

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La collection Fichebook vous offre la possibilité de tout savoir de L'Interprétation des rêves de Sigmund Freud grâce à une fiche de lecture aussi complète que détaillée. La rédaction, claire et accessible, a été confiée à un spécialiste universitaire. Notre travail éditorial vous offre un grand confort de lecture, spécialement développé pour la lecture numérique. Cette fiche de lecture répond à une charte qualité mise en place par une équipe d'enseignants. Cet eBook contient : - Une table des matières dynamique - La biographie de Sigmund Freud - La présentation de l'oeuvre - Le résumé détaillé (chapitre par chapitre) - Les raisons du succès - Les thèmes principaux - L'étude du mouvement philosophique de l'auteur

Les deux textes composant cet ouvrage constituent une présentation de la psychanalyse qui s'adresse d'abord aux non-spécialistes.

Sur le complexe d'oedipe, notion la plus populaire de la psychanalyse, il n'existait pas encore de recueil de Freud. C'est chose faite avec ce livre qui rassemble, dans des traductions inédites d'Olivier Mannoni, les principaux textes de Freud sur ce concept clé (notamment "Dostoïevski et le parricide" et "La disparition du complexe d'OEdipe "), ainsi qu'un choix emblématique d'extraits tirés de l'ensemble de son oeuvre.

Quelles arrière-pensées agitent un politicien qui soudain se trompe de mot ? Si c'est souvent drôle, est-ce anodin ? Pourquoi écorche-t-on le nom de certaines personnes plutôt que d'autres ? Et pourquoi confondons-nous régulièrement « texte » et « sexe » en lisant ? Rares sont les notions à être passées dans le sens commun comme l'est le lapsus. Comme Freud avant nous, on se fait un malin plaisir à les repérer et à les décrypter. Car, nous enseigne-t-il, ces bévues langagières sont révélatrices des conflits qui nous agitent. Elles parlent pour nous. Avec l'aide de Freud, écoutons-les et mettons-nous sur la piste de nos intentions secrètes.

Freud explique pourquoi l'agressivité, l'hostilité et la cruauté sont inhérentes au genre humain. Il relie ce qui les relie au plaisir et à l'amour et il montre à quelles conditions la culture permet de contrôler les pulsions de mort.

Sa monumentale Interprétation des rêves (1900) n'ayant pas rencontré le succès qu'il escomptait, Freud en offre peu après, avec ce livre de 1901, un résumé clair et vivant pour en populariser les thèses. Écrit pour un large public, Sur le rêve synthétise donc, en une dizaine de courts chapitres, l'essentiel de ses idées. Il comprend également l'analyse de six rêves qu'il a faits, en particulier celui dit de « la table d'hôte », dont on a dit qu'il prolongeait le très célèbre rêve de "l'injection faite à Irma" qui est au coeur de L'Interprétation des rêves. Recommandé à partir de la classe de terminale. Traduction inédite.

Il y a ceux qui veulent toujours qu'on les aime ; ceux-là recherchent constamment des relations affectives. Il y a les "control freaks", obsédés par l'ordre, la propreté, la perfection ; ceux-là sont la proie du doute et de la culpabilité. Et il y a les nombrilistes, sans empathie ; ceux-là ont tendance à utiliser autrui, ils prennent beaucoup et donnent peu. Freud à son meilleur dans cet essai de 1916 dont la lecture complète celles de "Pour introduire le narcissisme" et "Le moi et le ça", et où le littéraire et la psychanalyse font alliance pour aborder les thèmes de l'inceste, de l'oedipe, de la perte, de la frustration, de l'échec et de la culpabilité.

Dans L'Avenir d'une illusion, l'un des textes freudiens qui relie psychanalyse et anthropologie, Freud propose une psychogenèse de la religion. L'oeuvre s'inscrit dans la démarche d'une compréhension de la société au prisme des pulsions humaines. Son apport le plus original réside ainsi dans l'homologie faite entre névrose et religion. Celles-ci sont en effet pensées comme deux réponses du même type, l'une individuelle, l'autre collective, à la tension entre la revendication pulsionnelle et la nécessité de s'opposer à la puissance destructrice de celle-ci. Cette homologie fait des religions un objet d'étude privilégié de la pyschanalyse, la religion étant pensée comme une illusion consolatrice héritée du besoin infantile de protection. Le texte est accompagnée d'une préface de Jacques André et d'un avant-propos inédit.

La psychanalyse repose en grande partie sur cinq cas célèbres : Dora, Le Petit Hans, L'Homme aux Rats, L'Homme aux Loups, et Le Président Schreber, qui abordent des notions clés : l'hystérie, la phobie, l'obsession, la castration, la paranoïa. Freud les a regroupés dans Cinq psychanalyses. Cet ouvrage lu par des générations d'étudiants et de thérapeutes, qui n'était disponible que dans la traduction des PUF, est publié aujourd'hui par Payot dans une édition attractive (traduction nouvelle, préface substantielle pour chaque cas).

À quoi servent les religions ? À nous faire croire qu'il est possible d'apaiser nos angoisses face à la fragilité de la vie. Mais n'y a-t-il pas de meilleurs moyens de rester humains ? La culture, la science ne nous le permettent-elles pas aussi ? L'Avenir d'une illusion aborde une multitude de thèmes, dont l'opposition entre la nature et la culture, l'importance des normes et des interdits, la puissance de la frustration, le pouvoir de la minorité sur la majorité, et bien entendu la foi et la croyance. Mais une idée soutient chacune de ses pages : contre les obscurantismes, il n'est pas de force plus absolue que celle de l'intelligence.