Convoquée en session extraordinaire le 1er mai 1974, l'Assemblée générale de l'ONU avait adopté « la déclaration sur l'instauration d'un nouvel ordre économique international ». C'était en effet l'aboutissement d'un long et patient processus de contestation, de revendication et d'exigences de réformes des mécanismes qui articulent les rapports entre les nations. On a compris, seulement plus tard, que si le destin des nations tourne autour de l'équation de la guerre et de la paix qui enferme les gouvernances dans des rapports de coopération en permanence hypothéqués, les notions de démocratie et de développement mettent en exergue des problématiques plus complexes, manipulées à souhait et utilisées de façon malicieuse. Cette réflexion questionne toute l'architecture idéologique et doctrinale des rapports humains. Elle débouche sur l'urgence d'une refondation, tant que l'objectif demeure de parvenir à une réelle universalité consensuelle. Notions et concepts de développement imposés doivent être balayés. Il faudrait une démarche de rupture qui impliquerait de nouvelles approches moins contestables.

À chacun sa trajectoire, ses problèmes, son mode de vie. Comment parler de fous ? Comment évoquer ces personnes de façon trop générale, sans s'interroger sur ce qui les différencie, ou les spécifie ? Qui décide de qui est fou ? Ou, de quoi est finalement faite la folie ? Au lieu de faire le procès du fou, ne devrions-nous pas plutôt faire le procès de cette société, notre société ?

C'est aux peuples dominés, spoliés, humiliés et oppressés d'hier et d'aujourd'hui que revient l'initiative de réinventer le monde pour forger l'avènement d'un nouveau rapport des forces. C'est toute la fonction de construction et de déconstruction des convergences, des divergences et des influences dans les rapports entre les nations qui est en cause. La France, plus que toute autre puissance étrangère, se retrouve en Afrique au centre de cette dialectique longtemps mise en exergue par Ahmed Sékou Touré, en avance sur son temps. Mais, au-delà de la France, il s'agit de la marche irrésistible vers un monde plus juste et multipolaire débarrassé de toute prétention de domination et de pensée unique. L'émergence des BRICS et la fin du règne du dollar conforment la pertinence de cette évolution.

Si l'homme a conquis l'espace, exploré des planètes lointaines, inventé toutes sortes de machines et d'instruments, il n'a pas, hélas, réussi à développer une intelligence appropriée, pour empêcher divers préjudices humains. Toute l'histoire de l'humanité se résume ainsi, aux activismes des intelligences qui s'exercent en permanence à s'élever, à grandir, à triompher, à commander, à dominer et à essayer de pérenniser leur puissance. L'impression qu'on a, c'est que la proclamation des dogmes de liberté, d'égalité, de fraternité, d'amitié, de partage, d'amour, de solidarité, de compassion, de coopération et de justice n'est qu'un leurre. Malgré ce regret, l'unité fonctionnelle du monde émerge néanmoins. La conscience collective de la relativité de la puissance des intelligences, face à certains défis majeurs, en témoigne.

À tort ou à raison, on a trop avancé dans l'institutionnalisation d'une globalisation des pratiques humanitaires, sans toutefois en préciser les contours. Le sujet s'articule autour des actions, interactions et rapports de toute nature, qui forment l'ossature de la solidarité entre les humains. Cet ouvrage expose les axes d'une réflexion dynamique et transversale, en intégrant l'ensemble des aspects historiques, juridiques, politiques et diplomatiques.