Les fantômes modifieraient-ils nos relations à l'espace ? Et s'ils nous permettaient d'appréhender autrement l'espace et de faire de la géographie différemment ? C'est à ces deux questions que ce numéro répond grâce à une diversité de contextes et de types de fantômes, depuis les défunts jusqu'aux spectres. Les fantômes peuvent apparaître partout, dans les endroits les plus évidents, qui varient en fonction des contextes, cultures ou des systèmes de croyances : maisons hantées, arbres, cimetières, lieux de massacres. L'ouvrage présente une géographie des lieux hantés et des espaces chargés.

Ce numéro explore la notion de sacré conjointement à travers une perspective géographique et à partir des cultures et épistémologies autochtones.   Les contributions sont issues de recherches au Burkina Faso, au Canada, au Chili et en Mongolie, et mettent en lumière des caractéristiques communes. Autant dans ses dimensions matérielles qu'immatérielles, le sacré est pour les Peuples autochtones une disposition et un phénomène spatial englobants. Les représentations de la nature sont partie prenante de cette approche et encore davantage face à la crise environnementale. Mais, loin d'être une réalité atemporelle, les déclinaisons du sacré analysées ici révèlent plutôt qu'il est évolutif et socialement construit. Il demeure que les Peuples autochtones continuent de mobiliser la valeur sacrée de leurs territoires, construisant une éthique de la responsabilité. Au final, un élément fort se dégage des géographies autochtones du sacré présentées ici : elles relèvent d'une vision holistique, s'attachant non pas à des objets ou des sites délimités dans l'espace, mais plutôt à de vastes étendues et aux relations qu'elles génèrent.   Ainsi, le respect envers l'ensemble des lieux et des relations propres à un environnement humanisé - vu comme une véritable maison, sinon un sanctuaire par ces peuples - est une composante fondamentale du sacré autochtone. L'étude du sacré à partir de ces espaces et ontologies ouvre donc des perspectives prometteuses pour rétablir l'équilibre global entre les sociétés et leurs milieux de vie.

Ce numéro propose une approche plurielle et comparative des études actuelles sur les musées en géographie pour tenter de dessiner une géographie des musées. À partir de ces exemples, nous souhaitons repositionner le musée comme objet d'étude en géographie dans un contexte actuel et analyser les enjeux qui en découlent (géopolitiques, sociaux, territoriaux, environnementaux). Pour ce faire, ce dossier s'articule autour de trois grands axes qui posent les principales pistes de réflexions portées par les différents auteurs. Les articles présentés questionnent la relation entre le musée et le territoire, et ce, par les entrées suivantes. Deux articles questionnent les enjeux de la mémoire dans une société et un monde changeants (traces, expériences). Ensuite, trois articles présentent le rapport entre musée et projet urbain pour rendre attractifs et dynamiques les territoires (urbains et ruraux). Enfin, les deux derniers articles analysent la manière dont les circulations des oeuvres, qu'elles soient voulues (dépôts, prêts, expositions à l'international) ou alors induites par la marche de l'histoire (restitution des oeuvres d'art), (re)structurent la mondialisation culturelle. L'approche transversale de ces articles est de mettre en lumière les jeux d'acteurs dans la mise en place et la concrétisation de ces projets politiques et territoriaux qui s'appuient sur une structure muséale.

Tuer des animaux n'est jamais un acte anodin. Il n'existe pas de société où la mise à mort des animaux ne soit entourée d'un ensemble de rituels, de règles et de représentations. Aujourd'hui souvent déléguée à des sphères professionnelles spécialisées, la mort animale fait l'objet de multiples normes qui concourent toujours à en faire un travail singulier. Elle est au coeur de débats qui mettent en cause la légitimité à tuer les animaux, renvoyant pour certains à des systèmes de pensée pluriséculaires, pour d'autres à des préoccupations plus récentes concernant la souffrance animale ou le souci de l'environnement. Ce numéro analyse la circulation et l'influence des débats contemporains sur les pratiques et les justifications de la mise à mort des animaux dans plusieurs sphères professionnelles (éleveurs de chevaux, tueurs en abattoir, chasseurs de phoques, éleveurs d'animaux de boucherie). Nous entendons ainsi aider à penser quelles normes et quels enjeux de la mort animale se fabriquent et circulent aujourd'hui.

Ce numéro de Géographie et cultures ambitionne de questionner les traductions spatiales de ces colères. À la faveur d'un mouvement inédit en France difficile à comprendre et à décrypter avec des grilles classiques des sciences humaines et sociales, les différents articles analysant les logiques spatiales des Gilets jaunes traduisent un besoin de renouvellement des cadres de compréhension : les ronds-points périphériques deviennent des pôles de luttes et parfois de violences policières, la cartographie devient participative en demeurant un outil de combat, le périurbain n'est (toujours) pas une périphérie homogène. Des échos sont clairement identifiables dans d'autres colères issues de l'injustice de traitement : l'accès aux services publics, la violence faite aux femmes, aux Noirs (aux États-Unis).

Films à grand spectacle, séries télévisées, musiques, chants, jeux vidéo, comics, sports : longtemps négligées, voire méprisées, les cultures dites "populaires" font l'objet d'un regain d'intérêt récent en géographie. Comment structurent-elles les représentations ? Quelle place occupent-elles dans les imaginaires géographiques ? Comment contribuent-elles à la création d'identités spatiales et sociales ? En quoi sont-elles aujourd'hui constitutives de processus d'appropriation de l'espace ? Des bandes dessinées de superhéros musulmans à la culture matérielle domestique, en passant par les séries télévisées et les chants de supporter, ce numéro explore différentes facettes des cultures populaires et montrent la fabrique des identités socioculturelles par les pratiques.

Depuis les débuts du tourisme, cartes postales, brochures, affiches, guides touristiques ou films, ont donné à voir des lieux lointains ou exotiques et ont contribué à construire le désir de les visiter. À travers l'analyse d'un ensemble de biens patrimoniaux majeurs de sites du patrimoine mondial de l'UNESCO situés sur tous les continents (l'arrondissement du Vieux Québec, le site d'Angkor, la ville de Marrakech, les anciennes concessions internationales de Tianjin en Chine, la pratique du Tango et le Bassin minier Nord-Pas-de-Calais), les textes réunis dans cet ouvrage cherchent à analyser ce que les images font au patrimoine dans le contexte de la mise en tourisme des lieux.

Que nous disent les interfaces vidéoludiques de la ville, des territoires et de leur fabrique ? Que disent les jeux vidéo de la représentation et de la mise en récit d'un territoire, de ses ressources, de son histoire et de son devenir ? Avec quelles conséquences en retour sur son image ? Peut-on mesurer l'impact de la culture vidéoludique chez les professionnel-le-s de la fabrique de la ville, leur imaginaire, tout en imaginant en retour la fabrique de la ville et ses enjeux comme source d'inspiration pour les professionnel-le-s du jeu vidéo ? Dans quelle mesure, enfin, peut-on vérifier l'émergence du jeu vidéo comme possible outil d'empowerment ?

« For the Game. For the World ». La devise de la FIFA affiche une dimension planétaire du football, un universel qu'aucun autre sport ne semble en capacité d'égaler. Qu'il s'agisse alors de ses oppositions internationales, où se prolongent parfois les tensions (géo) politiques, de celles, régionales ou locales, teintées de disparités sociales, religieuses ou ethniques, de ses luttes entre « petits » et « gros », de ses arènes qui rassemblent et font société le temps d'un match, le football occupe l'espace sportif, culturel, médiatique et géographique.

Le mémoire est un élément clef de la formation en Master en Sciences Humaines. Le présent ouvrage aborde la thématique de la recherche en offrant un espace d'expression aux principaux concernés : des jeunes chercheur.e.s, géographes pour la plupart, ayant récemment vécus l'expérience du mémoire. Les jeunes auteur.e.s évoquent ainsi leurs craintes initiales et comment ils ont réussi à les surmonter. L'objectif est dès lors de rassurer et de préparer tous les futur.e.s chercheur.e.s en devenir à cette expérience épanouissante.

Les fonctions multiples attribuées au jardinage participent du renouvellement des modèles urbains. Structurées sous la forme de projets et initiées par des acteurs plus ou moins encadrés par les pouvoirs publics, ces initiatives n'est restent pas moins diversifiées. Si certaines constructions collaboratives prennent la forme d'un compromis bâti sur le dialogue entre les acteurs, des démarches plus spontanées éclosent dans les espaces vacants ou délaissés. En dépit de leur caractère parfois éclaté, ces dynamiques sont révélatrices d'une volonté de réappropriation citoyenne de l'espace et de l'environnement urbain.

L'action de cultiver la ville ou son « agrarisation » s'inscrit dans une démarche de contestation des modèles de développement dominants et s'intègre dans une transition environnementale. Réintroduire un peu de « nature » dans des quartiers où elle était exclue mobilise le concept de justice alimentaire et s'associe à un nouveau mouvement social producteur de dynamiques territoriales ou patrimoniales : ce numéro propose un certain nombre de démarches citoyennes qui s'appuient sur diverses formes de cultiver la ville.

Quels rapports entre les marchés de l'art contemporain et les dynamiques urbaines ? La dimension unificatrice du marché de l'art ne saurait masquer la diversité qui s'enracine dans des contextes locaux fort distants ni les fortes inégalités entre pays du Nord et pays du Sud, en termes d'accès à l'offre culturelle et de formation aux pratiques artistiques.

La rue globale existe-t-elle ? A l'heure où tout est qualifié de global, ce numéro propose de croiser deux notions, la globalisation et la rue, et de confronter des échelles et des processus rarement mis en relation. Cette association n'est pas une coquetterie de chercheur qui succomberait aux sirènes de la mode ; l'articulation est motivée par l'observation d'un phénomène de convergence, de standardisation des paysages, des pratiques, des corporéités et ce au-delà des aires culturelles. En Europe, en Asie, en Amérique, en Afrique, la rue s'affranchit du cadre national et offre un autre visage, lequel ?

Bien qu'elle soit présente dès les débuts de l'Ecole française de géographie comme partie intégrante de cette discipline, la géographie historique a longtemps souffert en France d'un certain déficit d'image. Depuis quelques années toutefois, l'évolution des sciences humaines semble donner une nouvelle vigueur à la géographie historique au sein de la recherche française. Cet ouvrage se propose donc de faire le point sur l'épistémologie , les problématiques et les méthodes de la géographie historique en France aujourd'hui.